Kolosser 2,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du, sagt er, ich habe dies gesagt, damit ihr Erkenntnis nicht bei Menschen sucht. „Damit euch niemand“, sagt er, „durch einschmeichelnde Worte verführe.“ Was aber, wenn jemand überzeugend redet? Siehe Vers 5.

Dies, nämlich dass in Christus alle Erkenntnis ist, habe ich gesagt, damit euch niemand verführe. Was aber, wenn jemand schön redet? Erkennt im Voraus: Wenn ein solcher nicht auf Christus hin spricht, dann redet er nur Fehlschlüsse und Sophismen.

Diese Liebe, die von Gott ist und Gott ist (vgl. 1 Joh 5,12), kann sich keineswegs von sich selbst trennen, weil sie untrennbar ist.

Wenn sie, selbst ungeteilt, Menschen ergreift, die sich voneinander trennen können, und aus vielen Herzen und auch Seelen ein Herz und eine Seele macht, welcher Wahnsinn wäre es dann, zu sagen, die Liebe selbst sei teilbar?

Sie ist es doch, die gewöhnlich getrennte Geister durch ungeteilte Liebe verbindet.

Davon sprach gewiss auch Paulus: „Denn obwohl ich dem Leib nach abwesend bin, bin ich doch im Geist bei euch, freue mich und sehe eure gute Ordnung.“

Und in der Apostelgeschichte steht geschrieben, dass die Menge der Gläubigen ein Herz und eine Seele hatte (Apg 4,32). Das hat gewiss allein der Geist des Glaubens und der Liebe bewirkt.

„Dies aber“: was ist dieses „dies“? Alles, was er gesagt hat. Ich habe euch meinen guten Wunsch ausgesprochen, dass ihr alle in fester Überzeugung in der einen Wahrheit, in der Erkenntnis des Mysteriums der Rettung im Herrn Jesus, wohlgeordnet bleibt, weil darin alle Weisheit liegt.

Ich habe dies gesagt, um euch vor wortgewandten Verführern zu warnen. Ich fürchte und leide in der Seele, dass sie euch verführen könnten. Es ist, als flehte er sie an.

So erklärt der selige Theodoret: „Diese ganze Rede führe ich mit euch, indem ich euch bitte, euch nicht durch verführerische Worte fortreißen zu lassen.“

Doch eher muss man „dies aber“ auf das unmittelbar Vorausgehende beziehen: darauf, dass alle Weisheit in Christus Jesus ist, oder in der Erkenntnis des Mysteriums der Rettung in Ihm.

„Im Wortstreit“ entspricht 1 Kor 2,4. Es ist die gemeinsame Eigenschaft aller Irrtümer, den Anschein der Wahrheit darzustellen, nicht aber ihre Kraft. Das heißt: Sie bleiben bei den Worten stehen, nicht beim Inhalt.

„In Ihm“, das heißt in der Erkenntnis des Mysteriums Gottes des Vaters und Christi, „sind alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen. Dies aber sage ich, damit euch niemand durch Wortstreit verführe. Denn wenn ich auch dem Fleisch nach abwesend bin, so bin ich doch im Geist bei euch“ (Kol 2,3-5).

Dem Gang der Rede nach ist der Gedanke des Apostels folgender: In der Erkenntnis des Herrn Jesus Christus und des von Ihm vollbrachten Mysteriums unserer Rettung sind alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis enthalten, das heißt die höchste und kostbarste Erkenntnis.

Indem der Apostel die Kolosser mahnt, bei Versuchungen fest im Glauben zu sein, zeigt er, wie diese Versuchung entstehen kann: durch Verführung mit einschmeichelnden Worten.

Er erinnert sie daran, dass er über sie wacht und sieht, dass sie bei ihrem gegenwärtigen guten Zustand den Feinden des Glaubens und der Rettung widerstehen können.

Der selige Theodoret bemerkt zu diesem Lob des Apostels für die Kolosser: „Er mischt der Lehre wieder Lob bei, macht das Gehör milde und bereitet seiner Ermahnung freien Zugang.“

Bei der Betrachtung des nächsten Sinnes der Worte, mit denen der Apostel die Kolosser lobt, finden viele Ausleger darin gleichsam einen Hinweis auf ihre soldatische Festigkeit.

Direkter gesprochen erklärt der Apostel, dass er die Kolosser vor dem Fortgerissenwerden durch Irrlehren bewahren will. Deren Erfinder verstanden es, sie mit allerlei dialektischen und sophistischen Beweisen auszustatten.

Auf diese Weise verführten sie Menschen, die in christlichen Überzeugungen nicht gefestigt waren. Nun mahnt der Apostel sie schon unmittelbar, sich nicht verführen zu lassen.

Denn obwohl er von den Kolossern durch weite Entfernung getrennt ist, ist er ihnen im Geist nahe. Darum kann er kühn erklären, dass die Kolosser bei den Irrlehrern nichts zu suchen haben.

Ihre Kirche zeichnet sich sowohl durch äußere Ordnung (τά^.ζ) als auch durch innere Festigkeit aus, die der Glaube an Christus verleiht (στερέωμα της εις Χριςτον πίστεως).

Da sie diese Ordnung und Festigkeit dem verdanken, dass sie die Verkündigung von Christus als dem Herrn über alles im Glauben angenommen haben, müssen sie ihr äußeres Verhalten nach den Forderungen des Evangeliums Christi ausrichten und in Christus leben.