Jesaja 64,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Oft wird er auch in den guten Taten erkannt, und in der Barmherzigkeit, die er offenbart, wenn er plötzlich die rettet, die bereits jede Hoffnung aufgegeben haben, und seine rettende Hand ausstreckt zu denen, die am Boden liegen. Ähnliches bezeugen diejenigen, die das obige Gebet sprechen: Seit der Grundlegung der Welt haben wir einen solchen Gott weder gehört noch gesehen, sondern nur dich allein; denn denen, die auf dich vertrauen, schenkst du deine Barmherzigkeit. Er wird denen, die die Wahrheit leben, stets beistehen und denjenigen, die deinen Wegen gedenken, also deinem Willen folgen, seine Gunst erweisen; denn die Wege des Herrn verstehen wir als seine Gebote. Daher singt auch der göttliche David an einer Stelle: "In deinen Wegen will ich wandeln" (Psalm 118:37); und an einer anderen Stelle: "Der Weg deiner Gebote fließt, wenn du mein Herz erweitert hast" (Psalm 118:32). In der Ausgabe von Minya lautet der Text des heiligen Kyrill jedoch ζήσομαι - ich werde leben, was ebenfalls im 118. Psalm, Vers 77 und 144, vorkommt. Diese Abweichung könnte durch einen Schreibfehler erklärt werden, bei dem zwei griechische Ausdrücke, die in der byzantinischen Aussprache ähnlich klingen, vermischt wurden: ζησονμε und ζησομαι. Dennoch findet sich die gleiche Lesart bei einigen lateinischen Schreibern (Amvr. Aug. und anderen): in via tua vivam, während andere (Hilary) sagen: vivifica me.

Der Apostel Paulus, ein Jude unter Juden, zitiert in seinem Brief an die Korinther das Zeugnis aus den heiligen Schriften, wobei er nicht wörtlich übersetzt, was er normalerweise nicht tut, sondern den wahren Sinn wiedergibt (1 Kor 15), den er zur Bekräftigung seines Anliegens verwendet. Deshalb müssen die Irrlehren der Apokryphen, die in den Kirchen Christi über dieses Zeugnis kursieren, zum Schweigen gebracht werden. Es kann wahrlich gesagt werden, dass der Teufel in verborgenen Orten (in den Apokryphen) auf die Unschuldigen lauert, um sie zu verderben. Zudem: "Er lauert im Verborgenen (in apocrypho) wie ein Löwe in seiner Höhle; er lauert, um die Armen zu erfassen" (Psalm 9,29-30). Denn die Entrückung des Jesaja und die Offenbarung des Elias bezeugen dies. Aus diesem Grund und aus vielen ähnlichen Gründen werden insbesondere die Frauen in Spanien und besonders in Lusitanien, die mit Sünden belastet sind, von verschiedenen Begierden verführt; sie lernen immer und kommen nie zur Erkenntnis der Wahrheit (2 Tim. 3), indem sie die falschen Lehren von Basilides, Balsam und Thesaurus, Barcelona und Leuzibora und anderen annehmen. Irenäus, Bischof von Lyon und Märtyrer, ein Nachfolger der Apostel, schreibt ausführlich über sie und erklärt den Ursprung vieler Irrlehren, besonders der Gnostiker, die durch Markus den Ägypter edle Frauen verführten, zuerst in Gallien nahe der Rhone, dann in Spanien, indem sie Lust mit Erfindungen vermischten und ihrer Unkenntnis den Namen des Wissens gaben. Was die Menschen an dieser Stelle sagen, zeigt, dass sie weder mit den Ohren noch mit den Augen erfahren haben, was Gott für seine Heiligen in der Zukunft vorbereitet; dass Er denen begegnet, die die Wahrheit tun und an Seine Wege denken. Dann sagen die Siebzig, dass sie nie einen anderen Gott gekannt haben als den, der der wahre Gott ist, noch haben sie solche großen Werke eines anderen gesehen, die Er für diejenigen getan hat, die auf seine Gnade warten, die die Wahrheit tun und an Seine Wege denken. Warum steht aber geschrieben: "Kein Mensch hat Gott je gesehen" (Johannes 1,18), und weiter: "Der Mensch wird mein Angesicht nicht sehen und wird leben" (2. Mose 33,20)? Gott ist also nicht mit Worten zu fassen und für die Augen unsichtbar, wird aber von jenen wahrgenommen, von denen geschrieben steht: "Selig sind, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen" (Mt 5,8).

Und falls du, Atheist, nicht erkennst, dass es der eingeborene Gott war, den er in seiner Herrlichkeit sah, so höre, was der Evangelist Johannes berichtet: „Das sagte Jesaja, als er seine Herrlichkeit sah und von ihm sprach“ (Joh 12,41). Apostel, Evangelist und Prophet sprechen alle in diesem Kontext, Atheist. Denn Jesaja erblickte Gott, auch wenn gesagt wird: „Kein Mensch hat Gott je gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat ihn kundgetan“ (Joh 1,18). Der Prophet sah Gott, er blickte auf seine Herrlichkeit und war von der prophetischen Gabe anderer beeindruckt. Aus diesem Grund wurde er von den Juden zum Tode verurteilt.

Es scheint jedoch, dass der Prophet hier an Christus, den Sohn Gottes, denkt, der mit Mose in der Wüste sprach und von allem Volk in glorreichster Erscheinung gesehen wurde. Es wird berichtet, dass "das ganze Volk die Herrlichkeit des Herrn sah".