1. Korinther 5,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als der Apostel sagte: „statt vielmehr zu trauern, damit ein solcher entfernt werde“, und: „Reinigt den alten Sauerteig aus“, konnten die Korinther meinen, man müsse alle Unzüchtigen meiden.

Denn wenn ein Sünder seine Ansteckung den Nicht-Sündern mitteilt, dann muss man sich umso mehr von den Sündern draußen fernhalten. Wenn man den eigenen wegen des von ihm kommenden Schadens nicht schonen darf, dann umso weniger die Fremden.

Hätten sie dies zugelassen, so hätten sie auch die heidnischen Unzüchtigen meiden müssen. Weil dies unmöglich ist und eine solche Forderung sie nur noch mehr gereizt hätte, macht der Apostel eine Einschränkung.

Das Wort „überhaupt“ gebraucht er, um die Allgemeinheit der Sache auszudrücken. Der Sinn ist folgender: Ich verbiete euch freilich nicht, überhaupt mit den Unzüchtigen der Welt Gemeinschaft zu haben, das heißt mit den Hellenen. Sonst müsstet ihr eine andere Welt suchen. Denn wenn in derselben Stadt mit euch so viele Hellenen leben, wie sollte es möglich sein, keine Gemeinschaft mit ihnen zu haben?

Nicht überhaupt mit den Unzüchtigen dieser Welt oder mit den Gewinnsüchtigen, sonst müsstet ihr aus der Welt hinausgehen.

Der Apostel berichtigt das Verständnis derer, die meinten, er dränge darauf, nicht mit Ungläubigen, Gewinnsüchtigen, Räubern oder Götzendienern Gemeinschaft zu haben, nicht aber mit Brüdern. Deshalb nahmen sie jenen Menschen, der statt einer Frau die Frau seines Vaters hatte, ohne Unwillen bei sich auf. Der Apostel sagt: Wenn ihr euch mit solchen vermischt, ist es besser für euch zu sterben. Denn für Übeltäter ist ein rascher Tod besser als ein langes Leben voller Qual in der Sünde.

Ich lege euch nichts Schweres als Gesetz auf. Denn ich befehle euch nicht, euch vollständig von denen zu trennen, die dem Glauben fremd sind. Das hieße, euch in irgendeine andere Welt zu senden.

Indem er diese Einschränkung macht, „nicht überhaupt mit Unzüchtigen“, zählt er ihnen auch andere offenkundige Sünder bei. Er sagt, dass er nicht gebietet, sich von den Sündern dieser Welt, das heißt von den Heiden, nicht zu vermischen.

Sonst müsste man einen anderen Erdkreis suchen: „Denn sonst müsstet ihr aus dieser Welt hinausgehen.“ Wie ist es möglich, sagt er, dass ein Mensch, der Haus und Kinder hat, öffentliche Pflichten erfüllt, Handwerker oder Soldat ist, bei einer solchen Menge von Heiden immer die Unzüchtigen meidet?

Unzüchtige der Welt nannte er die Unzüchtigen unter den Heiden, sagt der heilige Chrysostomus.

Nachdem der Apostel jede Gemeinschaft mit Unzüchtigen und anderen Frevlern streng verboten hat, fügt er dennoch die Einschränkung hinzu, dass er eine solche Trennung „nicht überhaupt von den Unzüchtigen dieser Welt“ und den übrigen Frevlern gebietet. „Denn sonst“, sagt er, „müsstet ihr aus dieser Welt hinausgehen.“ Vielmehr meint er den, „der sich Bruder nennen lässt“, das heißt zur christlichen Gemeinschaft gehört, „und ein Unzüchtiger oder Gewinnsüchtiger bleibt“ und so weiter. „Mit einem solchen soll man nicht einmal essen“, also keine Tischgemeinschaft halten. Denn durch alltäglichen Umgang mit diesen verhärteten Frevlern könnte man von ihrer Gottlosigkeit angesteckt werden.

Indem der Apostel Regeln für das christliche Verhältnis zu offenkundigen Sündern gibt, mahnt er, keine Gemeinschaft mit ihnen zu haben. Zuvor, in den Versen 2-5, schrieb der Apostel, man solle sie von sich entfernen.

Jetzt mahnt er, nicht mit ihnen zu verkehren. Doch dies würde bedeuten, dass die Christen selbst weggehen müssten. Denn es war ihnen unmöglich, nicht in Beziehungen zu Heiden zu treten, die alle Sünder waren.

Darum erklärt der Apostel, dass sein Verbot nur offenkundige Sünder aus der Zahl der Christen betrifft. Auch mit ihnen soll man nur in jene engste Vereinigung nicht eintreten, die sich etwa im gemeinsamen Essen ausdrückt, besonders aber in der mystischen Speise.