1. Korinther 6,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Damit widerlegt er die Ungläubigen durch diesen Beweis nicht wenig. Von der Auferstehung Christi sagte er nicht: Gott wird auch den Herrn auferwecken. Denn sie ist schon geschehen.

Wie also? „Gott hat den Herrn auferweckt.“ Dies zu beweisen war nicht nötig. Von unserer Auferstehung aber, die noch nicht geschehen ist, sagte er anders: „Er wird auch uns auferwecken durch Seine Kraft.“

Durch die unzweifelhafte Macht des Urhebers der Auferstehung verschließt er den Widersachern den Mund.

Dass er die Auferstehung Christi dem Vater zuschreibt, soll dich nicht verwirren. Eine solche Redeweise bedeutet nicht, Christus sei kraftlos.

Denn Er selbst sagte: „Brecht diesen Tempel ab, und Ich werde ihn in drei Tagen aufrichten“ (Joh 2,19). Und wiederum: „Ich habe Macht, Mein Leben hinzugeben, und Ich habe Macht, es wieder zu nehmen“ (Joh 10,17-18).

Auch Lukas sagt in der Apostelgeschichte: „Ihnen zeigte Er Sich lebendig“ (Apg 1,3). Warum gebraucht Paulus also eine solche Redeweise?

Weil das dem Sohn Eigene dem Vater zugeschrieben wird und das dem Vater Eigene dem Sohn: „Denn was Er tut, das tut ebenso auch der Sohn“ (Joh 5,19).

Sehr passend erwähnt er hier die Auferstehung. Durch solche Hoffnungen zügelt er die Macht der Gaumenlust.

Er sagt gleichsam: Du isst und trinkst unenthaltsam. Welches Ende hat dies? Keines, außer der Verwesung. Du bist mit Christus verbunden. Welches Ende hat dies?

Ein großes und wunderbares: die künftige Auferstehung, herrlich und jede Beschreibung übersteigend.

Dass er die Auferstehung Christi auf den Vater als Ursache bezieht, ist aus dem ersichtlich, was der Herr über Sich selbst sagte: „Brecht diesen Tempel ab, und in drei Tagen werde Ich ihn aufrichten“ (Joh 2,19).

Und wiederum steht von Ihm geschrieben, dass Er Sich lebendig zeigte (Apg 1,3). Obwohl Er also Sich selbst auferweckt hat, wird dieses Werk dem Vater als der Ursache zugeschrieben.

Die Vorstellung vom Glanz des künftigen Leibes diente allen Asketen als starker Antrieb, ihn möglichst zu verfeinern und besonders keine begehrlichen Erregungen zuzulassen.

Wenn einer von ihnen durch die Gnade Gottes gewürdigt wurde, dass in ihm die Begierde erlosch und abstarb, sagte man von ihm, er habe schon vor der allgemeinen Auferstehung ihre Kraft gekostet.

Einige von ihnen wurden bei der Erweckung gnadenhafter Regungen während des Gebets manchmal ganz licht. Bei anderen leuchtete das Gesicht, bei anderen die zum Himmel erhobenen Hände.

Dies alles sind greifbare Zeichen dafür, dass sie die Kraft der künftigen Auferstehung gekostet hatten.

Der Apostel sagte, Gott werde uns durch Seine Kraft auferwecken. Denn er hatte einen Gegenstand erwähnt, der unbegreiflich und für Vernunftüberlegungen unermesslich ist.

Darum wollte er durch die unzweifelhafte Macht des Urhebers der Auferstehung den Ungläubigen den Mund verschließen.

Dass er die Auferstehung Christi dem Vater zuschreibt, soll dich nicht verwirren. Eine solche Redeweise bedeutet nicht, Christus sei kraftlos.

Denn Er selbst sagt: „Brecht diesen Tempel ab, und in drei Tagen werde Ich ihn aufrichten“ (Joh 2,19). Und wiederum: „Ich habe Macht, Meine Seele hinzugeben, und Ich habe Macht, sie wieder zu nehmen“ (Joh 10,18).

Auch Lukas sagt in der Apostelgeschichte: „Ihnen stellte Er Sich lebendig dar“ (Apg 1,3). Warum gebraucht Paulus also eine solche Redeweise?

Weil das dem Sohn Eigene dem Vater zugeschrieben wird und das dem Vater Eigene dem Sohn. „Denn was Er tut, das tut ebenso auch der Sohn“ (Joh 5,19) (heiliger Chrysostomus).

Die leiblich-geistliche Vereinigung der Christen mit dem Herrn beruht teils darauf, dass der Herr als Schöpfer uns geschaffen hat. Teils beruht sie auf dem Ereignis der Menschwerdung des Gottmenschen Christus, der Haupt des ganzen Leibes Seiner Kirche geworden ist.

In Bezug auf diese Kirche sind wir verschiedene Glieder. Unsere Verbindung mit Christus betrifft zwar auch unseren Leib. Doch die verbindende Kraft wurzelt hauptsächlich im Geist, der das ganze Wesen des Christen leitet.

Wer dem Geist nach mit Christus verbunden ist, wird naturgemäß nicht nur ein Leib, sondern auch ein Geist mit dem Herrn. Es ist verständlich, dass ein solcher sich entschieden niemandem außer dem Herrn hingeben kann.

In welch enge Beziehung Ehebrecher eintreten, wird schon daraus deutlich, dass sie eine Verbindung eingehen, die der Ehe ähnlich ist. Von ihr wurde schon vor alters gesagt, dass zwei in einem Fleisch sein werden.

Wie durch Unzucht die Befleckung des ganzen Leibes geschieht, zeigt sich an der großen Verkehrung der Natur, die sich hier vollzieht. Sie ist sehr oft von den verderblichsten Folgen für Leib und Seele solcher Sünder begleitet.

Sowohl der Apostel selbst als auch seine Ausleger verweilen besonders bei der Betrachtung der höchsten Beweggründe zur leiblichen Enthaltsamkeit. So sagt zum Beispiel der heilige Johannes Chrysostomus:

„Der Leib wurde nicht geschaffen, damit du unenthaltsam lebst und Unzucht treibst. Auch der Bauch wurde nicht geschaffen, damit du dich der Bauchdienerei hingibst. Vielmehr soll der Leib Christus als dem Haupt dienen, und Er soll Herr über den Leib sein.

Schämen wir uns also und fürchten wir uns. Denn wir sind einer solchen Ehre gewürdigt und Seine Glieder geworden, und doch entehren wir uns durch Laster. Wenn unser Leib ein Glied Christi ist und Christus auferstanden ist, dann wird ohne Zweifel auch der Leib seinem Haupt folgen.“

Dem fügt der hochgeweihte Theophan hinzu: „Indem der Apostel das Denken an den Glanz des auferstandenen Leibes des Herrn erweckt, lässt er uns vorstellen, in welchem Glanz unser Leib auferstehen wird.

Darin bereitet er den stärksten Beweggrund, vor der Unzucht zu fliehen, die Seele und Leib verfinstert. Die Vorstellung vom Glanz des künftigen Leibes diente allen Asketen als starker Antrieb, ihn so weit wie möglich zu verfeinern.

Besonders trieb sie sie dazu an, wollüstige Regungen nicht zuzulassen. Wenn einer von ihnen durch die Gnade Gottes gewürdigt wurde, dass in ihm die Begierde erlosch und erstarrte, sagte man von ihm, er habe vor der allgemeinen Auferstehung deren Kraft gekostet.

Einige von ihnen wurden beim Erwachen gnadenhafter Regungen während des Gebetes bisweilen ganz licht. Bei anderen wurden die zum Himmel erhobenen Hände licht. All dies sind greifbare Zeichen dafür, dass sie die Kraft der künftigen Auferstehung gekostet haben.

Der christliche Leib ist rein, heilig und dem Leib Christi verwandt, da er in geheimnisvoller Verbindung mit Ihm steht. Die unzüchtige Leidenschaft aber macht den Leib finster und schändlich.

Wenn die Unzucht vollbracht wird, wird die Finsternis undurchdringlich und der Gestank unnahbar. Fleischliche Menschen sehen und empfinden dies nicht. Geistliche Menschen und Engel aber sehen und empfinden es.

Die Unzucht reißt ganz vom Herrn los. Denn das Finstere und Übelriechende kann nicht mehr eins mit dem Herrn sein.“

Daraus ist verständlich, warum der Apostel sagt: Flieht die Unzucht. Das heißt: Entfernt euch eilig und unwiderruflich von diesem Laster, als von dem niedrigsten und schändlichsten.