1. Korinther 7,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn es nicht so wäre, wenn er geböte, die Herren zu verlassen und nach Freiheit zu streben, wie könnte er dann das Folgende sagen: „In welcher Berufung einer berufen wurde, Brüder, darin bleibe jeder vor Gott“ (1 Kor 7,24)?

Und an anderer Stelle: „Die Sklaven, die unter dem Joch stehen, sollen ihre Herren aller Ehre würdig achten ... Die aber gläubige Herren haben, sollen sie nicht gering achten, weil sie Brüder sind ... und ihnen Wohltaten erweisen“ (1 Tim 6,1-2).

Dasselbe gebietet und befiehlt er auch in den Briefen an die Epheser (Eph 6,5) und Kolosser (Kol 3,22).

Daraus wird ersichtlich, dass er nicht die äußere Sklaverei verwirft, sondern die aus den Lastern entstehende. Diese findet sich auch bei Freien und ist die schwerste, selbst wenn ein freier Mensch ihr verfällt.

Das heißt: Wenn jemand auch im Stand der Knechtschaft berufen wurde, soll er darin bleiben. „Vor Gott“ fügte er hinzu, damit man durch Gehorsam gegenüber gesetzlosen Herren nicht von Gott abfalle.

Er sorgt für beides: Einerseits sollen Knechte nicht unter dem Vorwand des Gehorsams gegenüber Gott von ihren Herren abfallen. Andererseits sollen sie nicht durch übermäßigen Gehorsam gegenüber ihren Herren von Gott abfallen.

Doch auch der Apostel selbst bewahrt mit besonderer Sorgfalt, wozu er andere aufruft.

Da dies gleichbedeutend ist, sagte er deshalb: Jeder soll in der Berufung bleiben, in der er berufen wurde.

Zur Verstärkung des Gedankens wiederholt Paulus das zuvor Gesagte (1 Kor 7,17), um seiner Vorschrift größeres Gewicht zu geben.

Dies stellte der Apostel sowohl an den Anfang als auch an den Schluss seiner Belehrung. Und wieder geht er zur Darlegung eines neuen Gesetzes über.

Wieder, zum dritten Mal, wiederholt er dasselbe. Hier geschieht es als Abschluss und zur Verhütung eines Missverständnisses, das bei manchen wegen der Worte entstehen konnte: „Werdet nicht Sklaven von Menschen.“

Nicht in dem Sinn, sagt er, habe ich dies gesagt, dass ihr vor den Herren fliehen sollt. Nein, das zuvor ausgesprochene Gesetz bleibt auch hierbei unverändert: in dem Stand zu bleiben, in dem einer berufen wurde.

Theophylakt schreibt: „Mit den vorangehenden Worten schärft der Apostel nicht ein, dass Sklaven vor den Herren fliehen sollen. Das sei ferne.

Dass er dies nicht einschärft, sieht man aus den jetzigen Worten: Jeder bleibe in dem, worin er berufen wurde. Das heißt: Auch wenn du in der Sklaverei berufen wurdest, bleibe in ihr.

Nach dem Apostel sind alle Berufe und alle Stände an sich gleichgültig und können kein Hindernis für das rechte Wohlgefallen vor Gott sein. Darum besteht keine Notwendigkeit, den Stand um der Religion willen zu ändern. Ebenso falsch ist es, in irgendeinem Stand einen Vorzug oder ein Hindernis für das Tun des Guten zu sehen.

Der Gedanke, in der Lage zu bleiben, in der jemand zum Glauben berufen wurde, bildet die Grundlage der Lehre von der Unauflöslichkeit der Ehebünde. Zugleich gilt er für alle anderen Verbindungen, die dem Geist des christlichen Lebens nicht widersprechen.

Der heilige Johannes Chrysostomus sagt darüber: „Jeder bleibe in der Berufung, in der er berufen wurde. Bist du in der Ehe mit einer ungläubigen Frau berufen? Bleibe bei ihr.

Verstoße die Frau nicht wegen des Glaubens. Bist du als Sklave berufen? Sei nicht betrübt und bleibe Sklave. Bist du unbeschnitten berufen? Bleibe unbeschnitten.

Bist du gläubig geworden, als du beschnitten warst? Bleibe beschnitten. All dies ist kein Hindernis für die Frömmigkeit.“