1. Korinther 9,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie kann dies also zur Rechtfertigung dienen? Wenn bekannt ist, dass ich mich sogar des Erlaubten enthalte, wäre es ungerecht, mich zu verdächtigen, als täuschte ich oder täte etwas um Geldes willen.

So reichen sowohl das zuvor Gesagte als auch die euch übergebene Lehre und das jetzt Gesagte zu meiner Rechtfertigung vor euch aus. Gegen alle, die mich verurteilen, behaupte ich unverändert sowohl das Vorhergesagte als auch das Folgende.

„Oder haben wir nicht Vollmacht, zu essen und zu trinken? Haben wir nicht Vollmacht, eine Schwester als Frau mitzuführen?“ Doch obwohl ich Vollmacht habe, enthalte ich mich.

Das heißt: indem man das Notwendige von den Schülern nimmt. Doch wir gebrauchen diese Vollmacht nicht, obwohl wir sie haben.

Oder haben wir nicht Vollmacht, für unsere Mühen zu essen und zu trinken und von den Gläubigen Speise dafür zu empfangen? Offenbar verurteilten die Feinde Paulus sogar wegen des notwendigen Genusses schlichter, wesentlicher Speise. So verurteilten auch die Schriftgelehrten Christus, indem sie Ihn einen Fresser und Weinsäufer nannten (Mt 11,19). Man bedenke, wie abscheulich und kleinlich die teuflische Bosheit im Menschenherzen sein kann. Nichts will sie ohne Verurteilung lassen.

Wenn wir größerer apostolischer Gaben würdig gemacht worden sind, haben wir dann nicht Vollmacht zu essen und zu trinken, wie auch die Apostel, die essen und trinken?

Dies bedeutet, was er schon gesagt hat: „Alles ist mir erlaubt“ (1 Kor 6,12).

Der Apostel meint: „essen und trinken“ vom Evangelium. Er will zeigen, dass er nach dem Gesetz des Gebieters das Recht hatte, von den Schülern die notwendige Speise zu empfangen. Dennoch arbeitete er weiter und erwarb durch Mühen den notwendigen Unterhalt, um der Schüler willen. Das Wort „eine Schwester als Frau mitführen“ haben manche so gedeutet: Wie dem Herrn gläubige Frauen folgten, die die Schüler mit notwendiger Speise versorgten (Lk 8,3), so folgten auch einigen Aposteln Frauen. Diese zeigten in sich glühenden Glauben, hingen ihrer Lehre an und wirkten an der göttlichen Verkündigung mit.

„Haben wir nicht Vollmacht, zu essen und zu trinken?“ Doch obwohl ich Vollmacht habe, enthalte ich mich. Hat er denn nicht gegessen und getrunken? Tatsächlich aß und trank er oft nicht. „In Hunger“, sagt er, „und Durst und Blöße waren wir“ (2 Kor 11,27).

Hier meint er aber nicht dies. Was also? Wir essen und trinken nicht auf Kosten der Schüler, obwohl wir das Recht haben, von ihnen zu nehmen, sagt der heilige Chrysostomus.

Der Apostel meint: vom Evangelium essen und trinken. Er will dadurch zeigen, dass er nach dem Gesetz des Gebieters das Recht hatte, von den Schülern die notwendige Nahrung zu empfangen. Dennoch arbeitete er weiter und erwarb durch Mühen den notwendigen Unterhalt, um der Schüler willen, sagt Theodoret.

Was also? Hat Paulus etwa weder gegessen noch getrunken? Ja, er litt wahrhaft Hunger und Durst. Darüber schrieb er auch an dieselben Korinther: „Bis zu dieser Stunde hungern und dürsten wir“ (1 Kor 4,11). Doch davon spricht er hier nicht. Er spricht davon, dass er von seinen Schülern, den Korinthern, weder Speise noch Trank empfing, obwohl er als Apostel und Lehrer das Recht hatte, dies von ihnen zu fordern. Vielmehr ernährte er sich durch Arbeit mit eigenen Händen, nämlich durch das Herstellen von Zelten (Apg 18,3).

Erstens nach dem Beispiel der übrigen Apostel: „Oder haben wir nicht Vollmacht zu essen und zu trinken?“ Das heißt: für die Mühen des Evangeliums nach dem Gesetz des Gebieters fertigen Unterhalt zu empfangen (Lk 10,8), wie Theodoret sagt.

Lehrreiche Beispiele der Enthaltsamkeit zeigt der Apostel darin, dass er sich nicht von denen ernähren ließ, denen er das Evangelium verkündete. Ebenso benutzte er nicht jene Erleichterungen der Predigtreise, die manche Apostel mit Ehefrauen, etwa Petrus und Philippus, und mit frommen Begleiterinnen hatten.

Schließlich zeigt er dies darin, dass er durch Handarbeit, besonders durch das Herstellen von Zeltdecken, alles für seinen Lebensunterhalt Notwendige erwarb. Nach der Mitteilung des seligen Theodoret folgten, wie dem Herrn Frauen folgten, auch den Aposteln Frauen.

Sie zeigten in sich einen glühenden Glauben, waren ihrer Lehre verbunden und wirkten an der göttlichen Predigt mit.