1. Mose (Genesis) 22,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sicherlich kannte ich meinen Diener; aber die Tat, die du jetzt vollbracht hast, wird eine Quelle des Segens sein, sowohl für deine Zeitgenossen als auch für kommende Generationen. Du hast nun allen demonstriert, wie sehr du Gott fürchtest und seine Gebote gewissenhaft befolgst. „Und du hast deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht für Mich verschont“ – so innig und aufrichtig geliebt, hast du deinen Sohn nicht um Meinetwillen verschont, um Meiner Aufforderung willen, sondern du hast Meinen Befehl der Liebe zu deinem Sohn vorgezogen. Nimm deinen Sohn wieder zu dir. Denn ich habe dir versprochen, Nachkommen aus deinem Samen zu zeugen. Geh nun, gekrönt für deinen Gehorsam. Ich halte auch einen Willen für würdig, gekrönt zu werden und (gute) Absichten zu belohnen, und lasse das, was du zu deinen Knechten und zu Isaak gesagt hast, tatsächlich wahr werden. Du hast ihnen versprochen: „Wir werden anbeten und zurückkehren.“ Und so soll es sein.

Das Wort, das aus der Substanz Gottes und des Vaters hervorging, befand sich wahrhaftig in seinem eigenen Tempel, das heißt, es wurde von der Jungfrau empfangen und am Kreuz befestigt. Da es als Gott unempfindlich und unsterblich ist, befreit es sich selbst von Tod und Leiden. Es steigt jedoch durch seinen Körper, den er, wie er sagt, vom Vater empfangen hat, als wohlriechendes Opfer zu Gott und dem Vater auf, wie es auch in den Psalmen heißt: „Opfer und Gaben hast du nicht gewollt; du hast meine Ohren geöffnet; Brandopfer und Sündopfer hast du nicht gefordert. Da sprach ich: Siehe, ich komme; in der Schriftrolle des Buches steht von mir geschrieben: Ich will deinen Willen tun“ (Psalm 39,7-9, vgl. Hebräer 5,7). Dass die Ereignisse, die wir angedeutet haben, sehr wohl auf Christus anwendbar sind, bezeugt er selbst, indem er sagt: „In dem Buch der Bücher ist von mir geschrieben.“ Die gesamte Weisheit Mose ist ein Werk, das in fünf Teile gegliedert ist, wobei das erste Kapitel des gesamten Buches das Buch Genesis ist, in dem über Christus geschrieben wird. Der Anfang in der göttlichen Schrift weist darauf hin, wie auch die Worte des Paulus verdeutlichen, dass: „Das Haupt eines jeden Mannes ist Christus, das Haupt der Frau ist der Mann, und das Haupt Christi ist Gott“ (1 Kor 11,3; vgl. Eph 5,23). Der Ursprung des Mannes ist Christus, weil er ihn aus dem Nichts ins Leben gerufen hat, während der Ursprung der Frau der Mann ist, wie es heißt: „Sie soll Frau genannt werden, denn sie ist von ihrem Mann genommen“ (Gen 2,23). Gott selbst wird als der Ursprung Christi genannt, da der Sohn in seiner Natur von ihm abstammt und der Anbeginnlose den Anfang des Elternteils hat und ewige Gemeinschaft mit ihm lebt. So lässt sich das Sakrament Christi meiner Ansicht nach ganz hervorragend auf die Worte der Geschichte anwenden.

Die Engel, Mächte und Gewalten, die Throne, Herrschaften und alle Heerscharen waren voller Staunen; der Himmel, die Sonne, der Mond und die Sterne erschraken über diesem außergewöhnlichen Anblick. Gott war erfreut über den Willen des treuen und heiligen Abraham und sprach zu ihm: Ich will dich segnen und deine Nachkommenschaft auf der Erde mehren wie die Sterne am Himmel (1. Mose 22,17); denn du hast bereitwillig auf meine Stimme gehört und eilig meinen Befehl ausgeführt. Anstelle des jungen Mannes gab Gott ein rammloses Tier, um das Opfer zu bringen. Denn Gott hat kein Gefallen an einem toten Opfer, das in Rauch und Weihrauch dargebracht wird, sondern verlangt von uns ein lebendiges, heiliges und wohlgefälliges Opfer, ein Opfer des Lobdienstes, wie der Apostel alle ermahnt (Römer 12,1), da dies Gott wohlgefällt. Und Gott befahl Abraham, seinen Sohn zu opfern, nicht um ihn zum Kindermörder zu machen, sondern um allen Menschen zu zeigen, wie sehr Abraham Gott liebte und dass er Isaak, seinen einzigen gezeugten Sohn, für Gott nicht verschont hat. So offenbarte Gott dem Abraham, seinem Freund, ein großartiges und tiefgründiges Geheimnis. Denn durch das Opfer wurde Abraham zum Priester, und Gott machte ihn zum Propheten durch die Weissagung. Der höchste Gott zeigte ihm, dass er selbst seinen eingeborenen Sohn für die Welt geben würde, damit der Gott, der Mensch wurde, die Menschheit aus der Irre erlösen konnte. Und der Herr sprach zu den Juden: 'Abraham, euer Vater, sehnte sich danach, meinen Tag zu sehen, und er sah ihn und freute sich' (Joh 8,56); das heißt, er sah den Tag des Leidens in der Gestalt Isaaks auf dem heiligen Berg.

Es ist jedoch nicht so, dass Gott früher nichts über Abrahams Treue wusste; über ihn heißt es: „Abram glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet“ (Gen 15,6; Gal 3,6). Der Moment, in dem Gott es anerkennt, markiert also den Zeitpunkt, an dem Abraham das Zeugnis erhielt, nicht den Zeitpunkt, an dem Gott begann, es zu wissen. Durch seine Bereitschaft, seinen Sohn als Brandopfer zu opfern, hat Abraham gezeigt, wie tief seine Liebe zu Gott war, und Gott wusste dies bereits, als er zu ihm sprach. Angesichts der Unvorstellbarkeit, dass Gott dies vorher nicht gewusst haben könnte, ist zu verstehen, dass er es bereits damals wusste. Von den zahlreichen Beispielen für Gottes Wissen im Alten Testament haben wir nur ein Beispiel gewählt, um deutlich zu machen, dass Gott nicht aus Unkenntnis, sondern aufgrund des richtigen Zeitpunkts weiß.

Hier wird deutlich, dass von der vollkommenen Ehrfurcht gesprochen wird, die den Heiligen eigen ist, denn diese handeln nicht aus Angst vor Strafe oder aus der Hoffnung auf Belohnung, sondern aus der Liebe zu Gott. Wie wir schon mehrfach betont haben, empfinden sie die Angst, etwas gegen den Willen des Gottes zu tun, den sie lieben. Deshalb sagt der Apostel: "Die Furcht vertreibt jeden Menschen", denn sie handeln nicht mehr aus Furcht, sondern aus Liebe, welche die Ehrfurcht hervorrufen. Das ist die vollkommene Furcht.

Ebenso erkannte er Abraham, als dieser seinen Sohn opferte, und sprach zu ihm: „Du bist durch viele Prüfungen gegangen“, und diese haben allmählich den Samen der Gottesfurcht und des Glaubens, der in dir gesät wurde, hervorgebracht; nun hat er reife Früchte getragen: Du hast dein Ziel erreicht und bist als vorherbestimmt erschienen; du hast das Maß der ewigen Erkenntnis erreicht. Jetzt weiß ich. Die Furcht ist nicht die ängstliche Furcht, die durch die Liebe vertrieben wird (1 Joh 4,18), sondern die heilige Furcht, die ewig besteht (Ps 18,10). Isaak, der an einem Tag (1 Mose 22,4) durch den entschlossenen Willen seines Vaters geopfert und bereits auf das Holz des Brandopfers gelegt wurde, erhält das Leben vom Himmel und überlässt seinen Tod dem von Gott offenbar gewordenen Widder. Jesus, der im Fleisch geopfert wurde wie ein Lamm, wird im Geist lebendig gemacht (1 Petr 3,18) und steht am dritten Tag aus dem Grab auf.

Gott erlaubte es Abraham nicht, seinen Sohn zu opfern, denn es war genug für Ihn, dass Abraham bereit war, zu gehorchen, was dieser heilige Patriarch bewies; es gefiel Ihm nur, ihn zu prüfen. Es könnte jedoch argumentiert werden, dass Gott, der die Tiefen des Herzens kennt und unsere künftigen Empfindungen ebenso klar voraussieht wie unsere gegenwärtigen Herzensregungen, es nicht nötig hatte, Abraham zu prüfen. Das ist zwar richtig; doch Abraham benötigte die Prüfung, und die Menschheit brauchte dieses Beispiel, um zu erkennen, dass Gott das Recht hat, von uns, wenn es Ihm gefällt, Opfer zu verlangen, die wir bereitwillig und mit unerschütterlichem Wohlgefallen darzubringen haben; denn Er, der Allmächtige, wird uns dafür belohnen.

Der reinste Gedanke, der in menschlicher Gestalt verborgen ist, könnte so formuliert werden: Du bist vor Mich treu erschienen, so wie Ich es im Voraus gewusst habe; du hast Meine Erwartungen erfüllt, du hast getan, was du tun solltest, als Beweis dafür, dass du wahrhaftig "Gott fürchtest", Ihn aufrichtig ehrst und Ihn als den einen wahren Gott anbetest. "Und du hast deinen geliebten Sohn nicht um meinetwillen verschont": Du bist bereits in der Vergangenheit ehrenvoll aus den vielen Prüfungen hervorgegangen, die Ich dir auferlegt habe, um in dir einen Geist des Glaubens und der Hingabe zu etablieren. Doch jetzt hast du eine Erfahrung geistiger Vollkommenheit gezeigt, die von einem Menschen nicht mehr gefordert werden kann.