Die Kirchenväter zu diesem Vers

1. Mose (Genesis) 27,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

so möchte vielleicht mein Vater mich betasten, und ich würde vor ihm geachtet, als ob ich ihn betrügen wollte, und brächteüber mich einen Fluch und nicht einen Segen.

Luther 1912 / Menge

אוּלַ֤י יְמֻשֵּׁ֙נִי֙ אָבִ֔י וְהָיִ֥יתִי בְעֵינָ֖יו כִּמְתַעְתֵּ֑עַ וְהֵבֵאתִ֥י עָלַ֛י קְלָלָ֖ה וְלֹ֥א בְרָכָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Jakob agiert mit bemerkenswerter Vorsicht und offenbart in seiner Antwort seine sanfte Gesinnung. Er wendet sich an seine Mutter und sagt: „Esau, mein Bruder, ist behaart, ich hingegen habe eine glatte Haut. Es könnte sein, dass mein Vater meine Haut fühlt und ich in seinen Augen als Betrüger erscheine, was dazu führen würde, dass ich einen Fluch anstelle eines Segens empfange.“ Der Edelmut dieses Sohnes und seine Ehrfurcht gegenüber seinem Vater sind beeindruckend. Er äußert seine Besorgnis, dass seine Bemühungen das Gegenteil bewirken könnten, indem er gegen den Willen seines Vaters handelt und statt eines Segens einen Fluch auf sich zieht.

Hippolyt von Rom

2. JahrhundertKirchenvater

Jakob zeigt hier eindrücklich seine eigene Umsicht, da er sich der Geschehnisse um Ham bewusst ist. Ham, der die Nacktheit seines Vaters Noah verspottete, brachte sich selbst unter einen Fluch. Er handelte ohne Verantwortung und wurde zur Versuchung für seinen Vater, sodass er dem Fluch unterlag. Jakobs Aussage über Esau, dass „mein Bruder ein Mann voller Haare“ sei, deutet auf Esau als sündigen Menschen hin. Im Gegensatz dazu beschreibt er sich selbst als „einen glatten Mann“, was auf die Reinheit und Sündlosigkeit des Leibes des Herrn verweist. Dies unterstreicht Jakobs Frömmigkeit und den Unterschied zwischen ihm und Esau.

Vissarion (Nechaev)

19. JahrhundertAusleger

Jakob reagierte nicht sofort auf den Vorschlag seiner Mutter. Er erklärte ihr, dass Esau "kosmat" sei, also mit Haaren bedeckt, wie er geboren wurde (Gen 25,25). Jakob hatte zurecht die Befürchtung, dass, wenn er sich als Esau ausgab, der blinde Isaak die Täuschung durch Berührung rasch bemerken würde und anstelle eines Segens den Betrüger mit einem Fluch belegen könnte. Doch Rebekka antwortete ihm: "Dein Schwur lastet auf mir." Sie war überzeugt, dass kein Schwur nötig sei und dass die göttliche Vorherbestimmung, wonach der jüngere Bruder dem älteren vorangehen sollte, erfüllt werden würde. Ihr Vertrauen war nicht umsonst; der Vater erkannte Jakob als Esau an und segnete ihn. Rebekkas Plan hatte Erfolg.

Weiterlesen (156 Wörter)

Damit sie jedoch nicht annehmen konnte, dass es nicht sündhaft sei, für einen edlen Zweck zu betrügen und das Ziel die Mittel heilige, wurde sie von Gott bestraft, indem sie sich bald nach Jakobs Segen von ihm trennen musste. Dies führte dazu, dass sie ihn in ein fremdes Land schicken sollte, wo er zwanzig Jahre leben würde. Da sie weiterhin das Leid der Frauen Esaus zu ertragen hatte, wurde sie des Trostes beraubt, den die Nähe ihres geliebten Sohnes hätte bringen können, und starb, ohne auf seine Rückkehr zu warten. Auf Anregung Rebekkas wählte Jakob zwei "zarte, junge und gute Ziegen" aus der Herde aus; deren Häute wurden auf seine Hände und seinen Hals gelegt, und aus ihrem Fleisch bereitete er ein Mahl für Isaak. Sicherlich wurde nicht das gesamte Fleisch beider Tiere für das Mahl verwendet, sondern nur das beste Stück. Um das Fleisch von Haustieren dem Wild zu ähneln, wurde wahrscheinlich einige Gewürze hinzugefügt.

Querverweise

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