1. Mose (Genesis) 27,33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Isaak war sehr erschüttert und fragte: „Wer ist dieser, der mir Wildbret gebracht hat? Ich habe davon gegessen, bevor du kamst, und habe ihn gesegnet. Er sei gesegnet!“ So fügt der Gerechte, nachdem er sich in einer schwierigen Lage befindet und ihm die Ereignisse geschildert wurden, eine schmerzhafte Offenbarung hinzu, indem er bemerkt: „Ich habe ihn gesegnet, er sei gesegnet.“ Der Gerechte handelte so, weil die Weisheit Gottes seinen Mund führte, sodass Esau, nachdem er die Situation vollständig verstanden hatte, erkannte, dass er weder vom Erstgeburtsrecht noch von dem aktuellen Segen profitieren konnte.

Der Vater wartet auf den Älteren und segnet den Jüngeren. Das Alte Testament bezieht sich wörtlich auf die Juden, doch im geistlichen Sinne steht es für den Segen der Christen. Achtet auf die Heiligkeit dieses tiefen Symbols und dieses großen Sakraments. Isaak äußert: „Dein Bruder kam mit List“ – er, der kein Unrecht kannte. Isaak, begabt mit prophetischem Geist, wusste ohne Zweifel, was geschah, und handelte in einer verwandelnden Weise: Er stellte alles auf die höchste Ebene der Sakramente. Hätte er nicht gewusst, was er tat, hätte er sicherlich seinen Sohn verachtet, da dieser ihn getäuscht hatte.

Als Isaak bemerkte, dass ein anderer, der Esau genannt wurde, die Fülle seiner Segnungen erlangt hatte, war er erschüttert und fragte: "Wer ist derjenige, der mir diesen Betrug angetan hat und mir ... gebracht hat? Segne ihn, und er soll gesegnet sein!" Somit war es Isaak nicht möglich, seinen Segen zurückzunehmen.

Der Geist des Propheten wurde hier erhoben. Als er Jakob segnete, äußerte er: "Wer dich segnet, der ist gesegnet; und wer dir flucht, der ist verflucht." Damit verbarg er den Segen vor Letzterem und bekräftigte ihn für Ersteren mit den Worten: "Ich habe ihn gesegnet, also soll er auch gesegnet werden." Das, was Jakob widerfuhr, war das verheißene Geheimnis des Segens in Christus, der vom Vater gezeugt und für immer gesegnet wurde. Die Schrift berichtet: "Der <erstaunliche> Isaak entsetzte sich <vor einem großen Schrecken>", was bedeutet, dass Isaak über das, was geschehen war, verwundert war und vorausblickte auf die Segnung der Heiden, die durch den jüngsten Sohn Gottes kommen sollte, während sie sich von ihren Vätern und dem Bund der Verheißung abkehren würden.

Isaak war zutiefst erstaunt. Die Ausleger der Heiligen Schrift erläutern, dass Isaak in einen Zustand der Verwunderung fiel, als ihm von Gott offenbart wurde, dass Jakobs Handeln nicht aus eigenem Antrieb, sondern durch göttliches Erbarmen geschah und dass Gott Jakob anstelle von Esau auserwählt und geliebt hatte. In der Folge war Isaak nicht nur nicht wütend auf Jakob, sondern er widerrief seinen Segen nicht, sondern bestätigte ihn sogar.

Isaak zeigte sich verwirrt usw. Die Unklarheit, die bei der Entdeckung des Missverständnisses entstand, sowie Isaaks Entschlossenheit, den Segen auszusprechen, lassen sich dadurch erklären, dass er in einem inspirierten Zustand war, als er den Segen verkündete. Sein erster Gedanke war: Wie kann eine Täuschung die Wirkung der göttlichen Inspiration beeinflussen? Dies machte ihn unzufrieden. Es folgte der Gedanke: Das von Gott inspirierte Wort kann keine Fehler enthalten, und so bekräftigte er den Segen, den er zuvor ausgesprochen hatte. Eine solche Festigkeit inmitten großer Verwirrung ist ein deutliches Zeichen für eine Seele, die alles in Gott sieht und durch Gott bekräftigt wird.

Isaak war erschüttert, als er erfuhr, dass er nicht Esau, sondern Jakob gesegnet hatte, und zwar auch gegen seinen eigenen Willen. Dennoch erkannte er, dass der Segen unwiderruflich war: "Ich will ihn segnen, und er soll gesegnet werden." Dabei war ihm bewusst, dass er den Segen nicht als gewöhnlicher Vater, sondern als vom Heiligen Geist geleitetes Werkzeug Gottes aussprach. Später bestätigte er seinen Segen gegenüber Jakob, als er ihn nach Mesopotamien sendete (1. Mose 28,3-4). Es scheint, dass Isaak, der von Jakob getäuscht worden war, nicht zornig wurde.