1. Mose (Genesis) 42,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er konnte es nicht länger aushalten, da seine brüderliche Natur und sein Mitgefühl ihn verrieten. Daher zog er sich von ihnen zurück, um nicht von ihnen bemerkt zu werden, und weinte. Danach kehrte er zu ihnen zurück, sprach zu ihnen und nahm Simeon aus ihrer Mitte, um ihn vor ihren Augen zu fesseln. Beachten Sie, wie er all dies tut, um in ihnen Furcht zu wecken, sodass sie, wenn sie die Fesseln Simeons sehen, erkennen können, ob sie für ihren Bruder Mitleid empfinden. All dies geschieht, während er ihre Gedanken prüft und herausfinden möchte, ob sie bei Benjamin in der gleichen Weise reagieren würden wie bei ihm. Deshalb befiehlt er, Simeon vor ihren Augen zu binden, um ihre Herzenshaltung zu testen und zu sehen, ob sie ihn lieben werden. Als sie Mitleid mit Simeon hatten, sahen sie sich gezwungen, die Rückkehr Benjamins, wie Josef es wünschte, zu beschleunigen, um durch den Besuch ihres Bruders gänzlich beruhigt zu werden.

Josef reflektiert über seine Träume und erkennt, dass ihn seine Brüder in der Vision zweimal geehrt haben – einmal in Form von Söhnen und einmal als Sterne. Daraus schließt er, dass, falls sie ihn erneut ehren, der Moment gekommen sein wird, sich ihnen zu offenbaren. Daher nahm er Simeon und band ihn zusammen mit seinen Brüdern, um zu erfahren, was sie ihrem Vater über den Verlust von Josef mitgeteilt hatten. Außerdem war ihm bewusst, dass Simeons Familie und seine Frau Jakob dazu bewegen würden, Benjamin früher zu ihm zu senden. Möglicherweise war Simeon auch grausamer zu Josef, als die Brüder ihn fesselten und verkauften. Allerdings sollten wir hierin keine rastlose Rache erkennen, denn als Josef sich schließlich seinen Brüdern offenbarte, umarmte er sie innig (1. Mose 45,15). Doch da derjenige, der am bereitwilligsten war, Josef zu fesseln, auch selbst gefesselt wurde, könnten sie dies als eine angemessene Wiedergutmachung angesehen haben.

Frage 105. Warum ließ Josef den zweiten Bruder gefangen nehmen und nicht den ersten (1. Mose 42,24)? Er war sich der Absichten Rubens bewusst und wusste, wie sehr Ruben sich für ihn eingesetzt hatte und wie leidenschaftlich er darum bemüht war, ihn zu befreien. Da Simeon Ruben nicht unterstützte, war es nur rechtens, ihn gefangen zu nehmen; doch nachdem die Brüder gegangen waren, erwies er ihm alle Ehre. In diesem Moment ließ das Gewissen die Brüder nicht in Ruhe und erinnerte sie an das Unrecht, das sie ihrem Bruder angetan hatten.

Als Joseph erfuhr, dass seine Verwandten von seinem Bruder sprachen und sich nach ihm sehnten, stellte er fest: "Ich will prüfen, ob ihr wahrhaftige Brüder seid, während euer jüngerer Bruder zu euch kommt." Daraufhin nahm er Simeon aus ihrer Mitte, band ihn vor ihren Augen und ließ ihn ins Gefängnis bringen. Es sei angemerkt, dass unser Benjamin, der jüngere Bruder, den Joseph-Christus forderte, identisch ist mit Paulus, dem ehemaligen Saulus, der selbst sagt, er stamme aus dem Stamm Benjamin (Phil. 3,5) und sich als den geringsten der Apostel bezeichnete (1 Kor. 15,9). In Simeon hingegen können wir Petrus erkennen, der durch die Ketten seiner dreifachen Verleugnung gefesselt war; die Furcht hatte ihn gebunden, doch die Liebe befreite ihn (vgl. Joh 18,17.25-27; Joh 21,7-19).

Josephs sensibles Herz wurde von den Worten seiner Brüder tief getroffen. Er wandte sich für einen Moment von ihnen ab und ließ seinem schwergeprüften Herzen durch Tränen freien Lauf. Dann kehrte er zu ihnen zurück, wählte Simeon aus und befahl, ihn vor ihren Augen in Fesseln zu legen. In den Taten des weisen Joseph liegt stets ein tieferer Sinn. Die Schrift gibt keinen spezifischen Grund an, weshalb die Fesseln dem wütenden und ungestümen Simeon auferlegt wurden, doch aus der heilgen Schrift wird deutlich, dass er jenen war, der eine striktere Zurechtweisung benötigte. Alle zehn Brüder waren in schwere Vergehen verwickelt, doch Simeon hatte sich mit dem abscheulichen Mord an den Sichemitern (1.

Er nahm Simeon aus ihrer Mitte und band ihn vor ihren Augen. Josephus berührt Ruben nicht, da dieser weniger schuldhaft ist; jedoch legt er auf Simeon die gesamte Last des Unglücks, weil er schuldiger ist als die anderen. Da Simeon nach den Erstgeborenen der älteste Bruder war, hätte er die Möglichkeit gehabt, seine Geschwister von dem Unrecht abzuhalten, doch er tat es nicht. Betrachtet man sein Verhalten gegenüber den Sichemitern und die klare Antwort Jakobs (1. Mose 49,5-7), wird deutlich, dass er möglicherweise die grundlegende Ursache für Josephs Leidensweg war.