1. Mose (Genesis) 6,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als ich jedoch sah, dass Henoch das Gesetz der Tugend befolgte, wendete ich mich ihm zu, denn er erfreute mich sehr. Ich wollte den Lebenden zeigen, welche Belohnungen den Tugendhaften zustehen, und dass die, die nach ihm leben, diesem Beispiel folgen. Doch siehe, alle wandten sich dem Bösen zu, und unter ihnen fand ich nur dich, der in der Lage ist, das Vergehen des Stammvaters zu belohnen. Deshalb "will ich mit dir meinen Bund schließen", da dein bisheriges Leben ein Beweis dafür ist, dass du meinen Geboten treu bleiben wirst.

Damit der Gerechte in diesem Gedanken nicht traurig wird, wenn er allein ist, spricht Gott tröstend: "Und du sollst in die Arche gehen, du und deine Söhne und deine Frau und die Frauen deiner Söhne mit dir." Obwohl sie in der Tugend weit hinter ihm standen, war die übermäßige Schlechtigkeit ihrer verderbten Zeitgenossen ihnen doch fremd. Sie werden aus zwei Gründen gerettet. Erstens: zur Ehre der Gerechten. Der liebevolle Gott ehrt seine Diener und gewährt ihnen oft das Heil anderer, wie es bei dem seligen Paulus der Fall war, der die Lehren des Glaubens weit verbreitete. Während seiner Überfahrt nach Rom brach ein gewaltiger Sturm auf dem Meer los. Alle an Bord fürchteten um ihr Leben und verloren die Hoffnung. Da rief er sie zusammen und sprach: "Ich ermahne euch, seid mutig, denn es wird kein Leben unter euch verloren gehen, nur das Schiff. Denn der Engel Gottes, dem ich angehöre und dem ich diene, ist mir in dieser Nacht erschienen und hat gesagt: 'Fürchte dich nicht, Paulus....'. Gott hat dir alle gegeben, die mit dir segeln" (Apostelgeschichte 27,22-24). Seht, wie die Tugend dieses Mannes ihm das Heil brachte? Doch nicht allein durch seine Tugend, sondern durch die Barmherzigkeit des Herrn.

Der zweite Grund ist, dass Gott Henoch als Sauerteig und Wurzel für das danach entstehende Menschengeschlecht zurücklassen wollte, nicht weil es für Gott unmöglich wäre, den Menschen neu zu erschaffen und aus einem Menschen das Geschlecht zu verbreiten, sondern weil es in seiner Güte so bestimmt war.

Um zu belegen, dass dies wahr ist, spricht die Schrift erneut zu denen, die die Arche verließen: „Du und dein Weib und deine Söhne und die Frauen deiner Söhne sollen aus der Arche gehen“ (1. Mose 8,16). Es gibt kein sündhaftes Geschlecht mehr, ihr habt die Kontrolle über euch selbst zurückerlangt, nun soll sich das fromme Geschlecht wieder vermehren.

Mose 15,18; 1. Mose 17,10) und mit dem Volk Israel (2. Mose 24,8). All diese Bündnisse stützen sich auf gnädige Verheißungen Gottes und den Glauben des Menschen und sind Abbildungen des einen großen Bundes des Sohnes Gottes mit den Menschen. In diesem Zusammenhang wird unter der bildhaften Darstellung der zeitlichen Erlösung von Noahs Familie die ewige Rettung der gesamten Menschheit durch seinen Nachkommen verheißen. Die Aufforderung, in die Arche zu gehen, gilt für Noah, seine Söhne, seine Frau und die Frauen seiner Söhne. Diese Worte sind als vollständige Zahl der Menschen zu verstehen, die vor der Sintflut gerettet werden sollten, so wie auch der Apostel es formuliert hat (1. Petrus 3,20; 2. Petrus 2,5). Damit sind die jüdischen und islamischen Überlieferungen, die diese Berechnung befürworten, vollständig widerlegt.

Der Herr, der seinem Bund mit Noah und seiner Zusage, ihn während der Sintflut zu schützen, treu blieb, wies ihn an, als die Arche vollendet war, mit seiner gesamten Familie, die aus sieben Personen bestand, in sie einzutreten: mit seiner Frau, seinen drei Söhnen und deren Frauen.