Die Kirchenväter zu diesem Vers

Jeremia 4,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wasche nun, Jerusalem, dein Herz von der Bosheit, auf daß dir geholfen werde. Wie lange wollen bei dir bleiben deine leidigen Gedanken?

Luther 1912 / Menge

כַּבְּסִ֨י מֵרָעָ֤ה לִבֵּךְ֙ יְר֣וּשָׁלִַ֔ם לְמַ֖עַן תִּוָּשֵׁ֑עִי עַד־מָתַ֛י תָּלִ֥ין בְּקִרְבֵּ֖ךְ מַחְשְׁב֥וֹת אוֹנֵֽךְ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Reinige dich von Betrug. Wie lange soll der Gedanke an dein Unglück dich quälen? Nichts ist mit solch einem Unglück gleichzusetzen. Das ist die Beschreibung, die wir oft verwenden, wenn wir jemanden sehen, der an einer langen und leidvollen Krankheit leidet und sich nicht davon befreien kann. Wie ein leidender Körper, der vom Fieber geschwächt ist, kaum rein sein kann, so kann auch eine von Sünden beschmutzte Seele nicht einfach gereinigt werden. In der Gemeinschaft des Herrn sind Worte und Klagen nicht ausreichend. Weint nicht nur mit Tränen, sondern lasst auch Taten folgen. Und so: Befreie dein Herz von Täuschung. Was bedeutet es, wenn das Unheil wie ein Löwe naht und wie eine Wolke aufsteigt, während es vor deiner Tür steht? Was ist der Sinn der Zeit der Wandlung?

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Und gibt es noch ausreichend Zeit dafür? Beachte die Menschlichkeit; sowohl über die Gegenwart zu sprechen, um ihre Missachtung zu überwinden, als auch über die Zukunft, um keine Verzweiflung aufkommen zu lassen. Diese Worte gehören zu dem, der auf die Züchtigung hinweist, und jene zu dem, der die Gelegenheit zur Umkehr bietet. Niemand kann gleichzeitig züchtigen und ermahnen, denn das eine steht im Widerspruch zum anderen: Wenn du Ratschläge gibst, lass die Züchtigung weg; wenn du züchtigst, wie kannst du dann die Züchtigten ermahnen? Dennoch spricht er gleichzeitig von Strafe, damit sie nicht nachlässig werden, und von Befreiung, damit sie sich verbessern. Seht ihr? Darin liegt auch das, was Christus sagt, denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken. Wie lange sollen sie verweilen? Betrachtet die Geduld Gottes. Wie lange sollen sie bestehen bleiben? Wenn man von Natur aus und über die Zeit hinweg Ungerechtigkeit meiden sollte, was für eine Nachsicht und was für eine Rechtfertigung gibt es dann? Wenn du dich nicht von Natur aus von der Ungerechtigkeit abgewandt hast, hättest du es da nicht durch die Zeit tun sollen? *Das heißt, in Richtung einer Wandlung oder Korrektur.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Reinige dein Herz von allem Bösen, Jerusalem, damit du Heil erlangst; wie lange sollen böse Gedanken in dir verweilen? Auf die Klage des Volkes: „Wehe uns, denn wir sind verloren“, gibt der Prophet oder vielmehr Gott durch seinen Boten die Antwort: „Reinige dein Herz von allem Bösen, Jerusalem, mit dem Wasser, von dem Jesaja spricht: 'Wascht euch, so werdet ihr rein' (Jesaja 1,16) – dem Wasser der rettenden Taufe, dem Wasser der Buße. Und er richtet sich an die Hauptstadt der Juden, sodass das Volk in der Stadt verstanden wird: Wie lange wollt ihr noch den unreinen Gedanken verfallen, die aus eurem Herzen kommen? Das Herz im heiligen Schriftverständnis ist als Gefühl und Seele zu begreifen.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Schließe den Betrug aus deinem Herzen, Jerusalem, damit du Erlösung findest, solange deine inneren Gedanken trügerisch sind. Denn die Täuschung deiner Gedanken ist der Grund für dieses Unheil.

Johannes Cassianus

5. JahrhundertKirchenvater

Es bleibt unverständlich für den menschlichen Verstand, wie Gott denen, die ihn anrufen, gibt, wie er von den Suchenden gefunden werden kann und denjenigen, die um Erkenntnis bitten, die Augen öffnet. Gleichzeitig offenbart er sich jenen, die ihn nicht suchen, und findet sich unter den Fragenden, wo er den ganzen Tag über die Hand ausstreckt zu denen, die widerspenstig sind und sich sträuben. Er ruft die, die standhaft bleiben und sich zurückziehen, zieht die, die nicht gerettet werden möchten, und entzieht denen, die sündigen wollen, die Möglichkeiten zur Erfüllung ihrer Begierden, während er sich ihrer Ungerechtigkeit erbarmt. Dieses Heil ist auch mit unserem Willen verbunden, da es heißt: "Wenn ihr wollt und gehorcht, werdet ihr die Güter der Erde schmecken" (Jes 1,19).

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Dennoch ist es das Werk eines Gottes, der nicht will, dass irgendjemand verloren geht, sondern der voller Gnade ist (Röm. 9,16). Es ist wahr, dass Gott jeden nach seinen Taten belohnen wird und zugleich in uns das Wollen und das Tun nach seinem Wohlgefallen bewirkt (Phil 2,13); "und das nicht aus euch, Gottes Gabe, nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme" (Eph 2,8-9). Dies erklärt, warum es heißt: "Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, dass der Vater ihn ziehe" (Joh. 6,44) und warum wir aufgefordert werden, uns ein neues Herz und einen neuen Geist zu geben (Hes 18,31), während er zugleich verspricht: "Und ich will euch ein neues Herz und einen neuen Geist geben, und ich will das steinerne Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben." Der Herr befiehlt Jerusalem: "Wasche ab das Böse aus deinem Herzen" (Jer 4,14), und der Prophet bittet Gott um ein reines Herz und sagt: "Wasche mich, und ich werde weißer sein als Schnee" (Ps 50,9). Es heißt außerdem: "Seid vernünftig, ihr Unverständigen! Wann werdet ihr vernünftig sein, ihr Unwissenden?" (Ps 93,8) und: "Der Herr öffnet die Augen der Blinden" (Ps 145,8).

Diese Zweifel lassen sich leicht ausräumen, wenn wir im Gedächtnis behalten, dass sowohl die Gnade Gottes als auch unser freier Wille an unserem Heil beteiligt sind. Der Mensch, der manchmal nach Tugend strebt, braucht stets die Hilfe Gottes, um seine Wünsche zu erfüllen. Denn wie es nicht genügt, dass ein Kranker sich wünscht, gesund zu werden, so ist es notwendig, dass der Geber des Lebens, Gott, Kraft zur Gesundheit spendet. Um ganz überzeugt zu sein, dass selbst aus der natürlichen Fähigkeit, die der barmherzige Schöpfer gibt, die guten Neigungen nur mit Gottes Hilfe verwirklicht werden können, genügt es, sich an die Worte des Apostels zu erinnern: "Das Verlangen nach dem Guten ist in mir, aber um es zu tun, finde ich es nicht" (Röm 7,18).

Querverweise

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