1. Mose (Genesis) 9,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeutet das? Ist die Seele des Menschen im Blut verwurzelt? Nein, das möchte Gott nicht mitteilen. Er wählt eine Ausdrucksweise, die den menschlichen Gepflogenheiten entspricht, ähnlich dem, wenn jemand zu einem anderen sagen würde: "Ich halte dein Blut in meinen Händen", anstelle von: "Ich habe die Macht, dir das Leben zu nehmen." Und dass die Seele des Menschen nicht im Blut ist, lehrt uns Christus, der sagt: "Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, sondern fürchtet vielmehr diejenigen, die die Seele nicht töten können" (Matthäus 10,28).

Zweitens kündigt er eine Auferstehung an, bei der von allen Tieren Blut gefordert wird. Gott verlangt sowohl hier auf Erden als auch in der zukünftigen Welt Blut. Hier geschieht dies, indem für den Mörder der Tod bestimmt ist, weshalb auch der Ochse, der einen Menschen töten wollte, gesteinigt werden muss (2. Mose 21,28). Auch am Ende der Zeiten wird Gott es fordern, da an dem Tag der Auferstehung die Tiere das Menschenfleisch, das sie konsumiert haben, zurückgeben werden. Ebenso werde ich die Seele des Menschen von der Hand seines Bruders fordern, so wie ich die Strafe für Kain wegen des Blutes Abels festlegte (siehe 1. Mose 4,10-15). Dies wird mit diesen Worten ausgedrückt: Wer das Blut eines Menschen vergießt, dessen Blut wird durch Menschenhand vergossen werden.

Die Bedeutung dieser Aussagen wird durch die weiteren Worte Gottes untermauert, wenn Er sagt: "Ich will auch euer Blut fordern.... Ich will es von jedem Tier fordern ... Ich will es auch einfordern ... von der Hand des Menschen." Die Verderbtheit des Menschen stellt Er der Verderbtheit der Tiere gegenüber und betrachtet diese sogar als schlimmer, indem Er sagt: "Von der Hand des Menschen, von der Hand seines Bruders." Die Tiere sind von Natur aus nicht mit uns verbunden und stehen nicht in brüderlichem Verhältnis zu uns. Wenn sie Menschen töten, geschieht dies in gewisser Hinsicht fremd und ohne die Ordnungen der Schöpfung zu verletzen oder das Gefühl der Verwandtschaft zu brechen.

Das Gesetz verdeutlicht dies noch eindringlicher, indem es aussagt: "Was im Menschen Seele ist, das ist im Leblosen Blut" (Levitikus 17,11). Wenn man also Fleisch ohne Blut verzehrt, konsumiert man es gewissermaßen wie ein Gemüse, da Gemüse leblos ist; isst man es jedoch zusammen mit Blut, nimmt man die Seele in sich auf. Daher wird auch hier gesagt: "Das Fleisch im Blut der Seele soll nicht gegessen werden. Ich will euer Blut nehmen, ich will eure Seelen nehmen; von der Hand eines jeden Tieres will ich es nehmen, und von der Hand des Menschen, seines Bruders, will ich seine Seelen nehmen" (1. Mose 9,4-5).

Die heiligen Schriften bezeugen ebenfalls die Existenz einer Auferstehung der Körper. Tatsächlich spricht Gott zu Noah nach der Flut: „Als Kräutertrank habe ich euch alles gegeben. Aber das Fleisch im Blut eurer Seelen sollt ihr nicht essen. Und von dem Blut eurer Seelen will ich's nehmen von der Hand eines jeden Tieres, und von der Hand eines jeden Menschen will ich's nehmen von seinem Bruder. Wer Menschenblut vergießt, der soll es an seinem Ort vergießen; denn nach dem Bilde Gottes habe ich den Menschen gemacht“ (Gen 9,3-6). Wie kann er das Leben des Menschen aus der Hand der Tiere nehmen, wenn nicht durch die Auferstehung der verstorbenen Menschen? Denn die Tiere sollen nicht an Stelle des Menschen sterben.

Ich möchte auch nach euren Blutrufen suchen, usw. Da das Gesetz, das die Tötung von Tieren regelt, offensichtlich im Gegensatz zu der Realität steht, dass diese selbst kein menschliches Blut schonen und dass alle lebendigen Wesen von der Vernichtung anderer abhängen, ergänzt der Gesetzgeber direkt das Gebot über die Tötung von Menschen durch Tiere; und fügt ihm wie nebenbei das Gebot über die Tötung von Menschen durch Menschen hinzu. Dieses letzte Gebot, das den zentralen Zweck der beiden vorhergehenden darstellt, erscheint in der Form eines nebensächlichen Hinweises zu diesen, um sicherzustellen, dass das Gesetz die eigentliche Verfehlung so wenig wie möglich antezipiert und dass sie umso furchtbarer und abscheulicher erscheint, je weniger man sie erwartet.

Der Zweck der Untersagung von Grausamkeit und Blutgier beim Verzehr von Tieren liegt in der Bewahrung der Menschen vor der Neigung, einander unbarmherzig zu behandeln. Der Herr schützt dieses Verbot durch die Androhung einer Strafe für das Töten von Menschen. Selbst ein unintelligentes Tier, das das Leben eines Menschen in Gefahr bringt, wird nicht straffrei ausgehen. Der Herr wird das vergossene Blut des Menschen „aus seiner Hand“ fordern und für den begangenen Mord zur Rechenschaft ziehen, selbst wenn dies ohne böswillige Absicht geschieht. Das mosaische Gesetz sah vor, dass ein Ochse, der einen Menschen tödlich verletzt, bestraft wird (2. Mose 21,29-32). In anderen Kulturen war es verbreitet, solche Tiere ungestraft zu töten.