1. Petrus 1,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir sind Gottes Schöpfung, sind aber durch die Sünde Diener des Teufels geworden. Dann erlöst der Erlöser uns, die wir uns dem Teufel hingegeben hatten, durch Sein Blut. Das heißt: "Ihr seid um einen Preis erkauft" (1 Kor 7,23). Wir sind durch kostbares Blut erlöst. Ein ehrbarer und guter Hausherr hält einen untauglichen Knecht, der viele Verfehlungen begangen hat, seines guten Hauses und des Zusammenlebens nicht für würdig. Er übergibt ihn einem anderen, damit dieser ihn belehre. Wenn er ihn dann von einem strengen Herrn gezüchtigt sieht und sagen hört: Ich will zu meinem ersten Herrn gehen, denn damals ging es mir besser als jetzt, stellt er ihn wieder in Ehren her und kauft ihn los, damit er ein besonderes Volk, περιούσιος λαός, werde. So stellt auch Gott uns wieder her.

Nachdem der Apostel vom Tod Christi gesprochen hatte, fügte er auch ein Wort über die Auferstehung hinzu. Denn er fürchtet, die Neubekehrten könnten wegen der Erniedrigung der Leiden Christi wieder zum Unglauben hinabsinken. Er fügt auch hinzu, dass das Mysterium Christi nicht neu sei, denn auch dies erregt die Unverständigen. Vielmehr war es von Anfang an, vor Erschaffung der Welt, bis zur ihm angemessenen Zeit verborgen. Es war jedoch auch den Propheten offenbart, die danach forschten, wie er kurz zuvor gesagt hat. Und nun sagt er, dass das vor Erschaffung der Welt Vorherbestimmte jetzt offenbart wurde oder sich erfüllt hat. Für wen aber hat es sich erfüllt? Für euch. Denn für euch, sagt er, hat Gott Ihn von den Toten auferweckt. Wozu aber für euch?

Nachdem er des Todes Christi gedacht hatte, schwieg er nicht von der Auferstehung, sondern erinnerte sogleich auch an sie. Wenn du aber hörst, dass der Vater den Sohn auferweckt, so beunruhige dich nicht, als könne Er Sich nicht selbst erheben. Höre die Worte Christi: Brecht diesen Tempel ab, und in drei Tagen werde Ich ihn aufrichten (Joh 2,19). Und wiederum den Ausspruch des Lukas über Ihn: Er zeigte Sich lebendig (Apg 1,3). Und wiederum die Worte Christi: Ich habe Vollmacht, sie hinzugeben, das heißt Meine Seele, und Ich habe Vollmacht, sie wieder zu nehmen (Joh 10,18). Gerade davon spricht der Apostel, damit wir lernen, dass die Eigenschaften des Vaters und des Sohnes gemeinsam sind.

Ihr glaubt an Gott, Der Ihn, Christus, von den Toten auferweckt hat. Gemeint ist die Auferweckung Jesu Christi durch Gott nach Seiner Menschheit (vgl. Apg 2,24; 5,30; 1 Kor 15,15 und andere Stellen). "Wenn du hörst", sagt Chrysostomus, "dass der Vater den Sohn auferweckt hat, so werde nicht dadurch verwirrt, als hätte der Sohn Sich nicht selbst auferwecken können. Höre, wie Christus spricht: Brecht diesen Tempel ab, und in drei Tagen werde Ich ihn aufrichten (Joh 2,19). Und wiederum sagt Lukas von Ihm: Er zeigte Sich lebendig (Apg 1,3). Und wiederum spricht Christus: Ich habe Vollmacht, Meine Seele hinzugeben, und Ich habe Vollmacht, sie wieder zu nehmen" (Joh 10,18). Damit euer Glaube und eure Hoffnung auf Gott gerichtet seien.

Das Mittel dieses Heils ist der Glaube an Gott durch Ihn. Das heißt: der Glaube an die ganze Fülle der Mysterien der Erlösung, in der gleichsam alle Offenbarungen Gottes zusammenlaufen. Es ist ein voller und vollkommener Glaube, wie er vor dem Erscheinen Christi in der Welt und vor der Verkündigung des Evangeliums unmöglich war. Der Mittelpunkt dieses Glaubens ist die Auferstehung Christi und Seine Verherrlichung nach der Darbringung des weltumfassenden Opfers (Röm 10,9). Die Wendung "Der Ihn auferweckt hat" gebrauchte der Apostel Petrus auch in seinen Reden nach der Himmelfahrt Christi (vgl. Apg 2,24.32; 3,15). "Nachdem der Apostel vom Tod Christi gesprochen hatte, fügte er auch ein Wort über die Auferstehung hinzu.

Die Erlösung durch das Blut Christi (1 Petr 1,18-22): „Nicht mit vergänglichem Silber oder Gold seid ihr erlöst von dem eitlen Wandel, der euch von den Vätern überliefert wurde, sowohl durch das Erbe der Geburt als auch durch die Gewohnheiten des Lebens. Sondern ihr seid erlöst mit dem kostbaren Blut Christi, wie eines makellosen und reinen Lammes, das schon vor Erschaffung der Welt bestimmt war, geschlachtet zu werden, aber in den letzten Zeiten für euch erschienen ist.“ Aufgrund dieser Erlösung mahnt der Apostel die Christen, Glauben und christliche Hoffnung auf Gott wie ein Heiligtum und einen Schatz zu bewahren. Ebenso sollen sie den Gehorsam gegen die Wahrheit, das heißt gegen die evangelische Lehre, bewahren und einander wie Blutsbrüder aus reinem Herzen lieben.

Vgl. Lev 19,2. Indem der Apostel die Christen zur Hingabe an den Willen Gottes anregt, führt er eine neue Reihe von Beweggründen an. Sie sollen sich vom sündigen, fleischlichen Leben entfremden und in allem heilig wandeln. Der erste Beweggrund wurde schon im Alten Testament genannt. Er liegt in der Heiligkeit Gottes, Der die Christen zu Seinem Erbteil berufen und sie zu Seinen Kindern gemacht hat. Vor allem muss sie die vollkommene Nachfolge Ihm gegenüber stärken, der völlige Gehorsam gegen Seinen heiligen Willen (vgl. Lev 19,2). Der zweite Beweggrund liegt darin, dass Gott nicht nur unser himmlischer Vater ist. Er ist auch der unparteiische, wahre Richter. Er wird uns nicht wegen unserer Erwählung und unserer Annahme an Kindes statt schonen, wie es in dieser Welt geschieht.

Christus war schon vor Erschaffung der Welt, noch bevor die Sünde in der Welt erschien, als makelloses Lamm zum Opfer für die Sünden vorherbestimmt. Lange erwartete die Menschheit Sein Erscheinen in der Welt. Schließlich erschien Er in den letzten Zeiten, nach 5508 Jahren, am Ende der alttestamentlichen göttlichen Heilsökonomie des Heils. Darin liegt ein neuer und sehr starker Beweggrund zur Heiligkeit für jene, die diese letzten Zeiten erlebten. Denn in dieser Hinsicht haben sie einen großen Vorzug vor den Alttestamentlichen. Diese kannten Christus nur aus den Verheißungen über Ihn, aus den Weissagungen und Vorbildern, und sie glaubten an den kommenden Christus. Jetzt aber haben sich diese Verheißungen, Weissagungen und Vorbilder erfüllt.