Apostelgeschichte 2,33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Und nachdem Er“, sagt er, „vom Vater die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen hatte.“ Auch dies ist wieder eine große Wahrheit. Ich denke, er spricht jetzt von jener Verheißung, die vor dem Leiden gegeben wurde.

Sieh, wie er all dies schließlich Christus zuschreibt, und zwar sehr unmerklich. Denn wenn Er den Heiligen Geist ausgoss, dann hat der Prophet offenbar oben von Ihm gesagt: „In den letzten Tagen, spricht Gott, werde Ich von Meinem Geist auf alles Fleisch ausgießen, und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen“ (Apg 2,17).

Sieh, welche Wahrheiten er unmerklich in seine Worte hineinlegt. Weil dies aber eine große Sache war, verhüllt er sie wieder, indem er sagt, Christus habe vom Vater empfangen. Er sprach von den Wohltaten und Wundern, die durch Ihn geschehen waren.

Er sagte, dass Er König ist und zu ihnen gekommen ist. Er sagte, dass Er den Heiligen Geist gibt. Doch was immer einer sagt, alles wird vergeblich sein, wenn er nicht den Nutzen im Auge hat.

Ähnlich handelt auch Johannes, wenn er sagt: „Er wird euch mit Heiligem Geist taufen“ (Mt 3,11). Zugleich zeigt Petrus, dass das Kreuz Christus nicht gemindert, sondern im Gegenteil noch mehr verherrlicht hat. Denn was Gott Ihm von alters her verhieß, das hat Er jetzt geschenkt.

Oder anders: Petrus spricht hier von jener Verheißung, die Er uns gegeben hat. So wusste Er im Voraus von der künftigen Verheißung und schenkte uns nach dem Kreuz noch Größeres. „Er hat ausgegossen.“ Hier zeigt der Apostel Seine Würde und auch, dass Er den Geist nicht einfach gab, sondern in Fülle.

Um auch diese Würde offenkundig zu machen, fügt er die folgenden Worte hinzu.

Folglich sprach der Prophet von Ihm: „Und es wird geschehen in den letzten Tagen ...“ Unter der Verheißung versteht er entweder das, was Er uns Aposteln verhieß, oder das, was der Vater Ihm, Jesus, vor Kreuz und Leiden verheißen hatte.

Weil Petrus eine große und hohe Wahrheit aussprechen sollte, nämlich dass Christus den Heiligen Geist ausgegossen habe, verhüllt er sie. Er sagt, der Vater habe Ihm diese Verheißung gegeben. Denn was immer einer sagt: Wenn er sein Wort ohne Nutzen beschließt, redet er vergeblich und leer.

Petrus zeigt auch, dass das Kreuz Jesus nicht erniedrigte, sondern Ihm noch größeren Glanz verlieh.

Denn er sagt, der Sohn habe „die Verheißung des Geistes vom Vater empfangen und dies ausgegossen, was ihr jetzt seht und hört“ (Apg 2,33). Damit wiederholt er ganz die Worte des Herrn und Lehrers: „Wenn aber der Tröster kommt, den Ich euch vom Vater senden werde“ (Joh 15,26).

Also wird der Geist uns vom Vater ausgegossen, wie auch von Sich selbst. Vom Sohn aber wird Er ausgegossen als von Dem, der vom Vater empfangen hat. Daher hat der Sohn den Geist nicht aus Sich selbst, und der Geist hat Sein Sein nicht durch den Sohn.

Vielmehr hat der Vater Ihn aus Sich selbst, unmittelbar aus Sich hervorgehend, ursachlos und vorewig. Doch auch der Sohn, sagt Kyrill von Alexandrien gerecht und völlig wahr, lässt Ihn uns aus der eigenen Natur hervorströmen, weil die Drei eine Natur haben und der Geist natürlicherweise in beiden bleibt.

Sooft dieser gottweise Kyrill sagt, der Geist sei aus der Wesenheit des Sohnes, bekräftigt er damit die Wesensgleichheit. Er sagt nicht, der Sohn sei die Ursache des Geistes. Denn gegen jene, die der Wesensgleichheit widersprechen, schrieb er so: Lebendiges Wasser wird der Heilige Geist genannt.

Quelle dieses Wassers aber ist der Vater, wie Er durch den Propheten über die Juden sagt: „Mich haben sie verlassen, die Quelle lebendigen Wassers, und sich zerbrochene Brunnen gegraben“ (Jer 2,13).

Die jüngsten Unterweisungen des Auferstandenen selbst hatten Petrus belehrt, dass Christus leiden musste und nur auf diesem Weg in Seine Herrlichkeit eingehen sollte. Die gegenwärtige Erleuchtung durch den Geist Gottes öffnete seiner Rede in den Prophetien eine neue Quelle von Kraft und Beweisen.

Bis dahin waren sie dunkel gewesen und konnten auf den Verstand der Juden weniger einwirken. Jetzt waren sie jedem verständlich, der die Wahrheit erkennen wollte. Das Zeichen vom Himmel, das die Juden so oft und vergeblich von Jesus erbeten hatten, erschien nun selbst von Dem her, der in die Himmel aufgefahren war.

Es bezeugte, wo der Gekreuzigte weilte, den man für machtlos gehalten hatte. Die Fähigkeit, in neuen, unbekannten Sprachen zu reden, war unter den Wundern, die aus alter und jüngerer Zeit bekannt waren, eine außerordentliche Gabe.

Offenkundig hat Er vom Vater empfangen, was Er uns verheißen hatte, und erfüllt, was ihr seht und hört. Die Prophetie Joels hat sich genau erfüllt. Der Heilige Geist ist auf alles Fleisch ausgegossen.

Hört: Diese ungelehrten Galiläer reden in verschiedenen Sprachen. Unsere Versammlung besteht auch aus Knechten und Mägden des Herrn. Die allheilige Jungfrau und die den Aposteln gleichen Frauen, von denen zuvor gesagt wurde, dass sie nach der Himmelfahrt des Herrn in den apostolischen Versammlungen waren, waren zweifellos auch am Tag der Herabkunft des Geistes in der Versammlung.

Siehe, in ihr sind auch junge Männer und Greise. Unter den Aposteln selbst waren einige, etwa Johannes und Philippus, noch im Jugendalter. Ist nicht an uns allen die erste der Gaben des Geistes, die im Wort des Propheten genannt wird, klar offenbar geworden, nämlich der Geist der Prophetie?

Auch darüber, dass nicht David, sondern einer seiner Nachkommen in die Himmel aufsteigen sollte, hat eben David selbst gesprochen.

Diese Ausgießung des Heiligen Geistes auf die Gläubigen ist das, was die jetzigen Hörer des Apostels Petrus sehen und hören. „Er wurde durch die Rechte Gottes erhöht“: Die griechische Wendung lässt eine doppelte Übersetzung und Deutung zu.

Entweder: Er wurde durch die Rechte erhöht, das heißt durch die Kraft und Vollmacht Gottes des Vaters in den Himmel. Dies entspricht dem Sinn, in dem oben gesagt wird, Gott habe Ihn von den Toten auferweckt (Vers 24).

Oder: Er wurde zur Rechten Gottes des Vaters erhöht, in dem Sinn, dass auch die verherrlichte Menschheit Christi in die Herrlichkeit Gottes einging. Bei beiden Übersetzungen und Deutungen ist die Wahrheit dieselbe: die Wahrheit der Himmelfahrt des Herrn und Seines Sitzens zur Rechten Gottes des Vaters.

Doch die erste Übersetzung und Erklärung ist vorzuziehen. Denn Petrus will, nach dem ganzen Aufbau seiner Rede, deutlicher den Gegensatz herausstellen: Christus Jesus, den die Menschen erniedrigt und getötet hatten, hat Gott durch Seine allmächtige Kraft von den Toten auferweckt und über alle erhöht.

An dieser Übersetzung und Erklärung hält auch der heilige Chrysostomus fest: „Wieder wendet er sich an den Vater, obwohl schon genügt hätte, was er zuvor gesagt hatte. Doch er wusste, wie wichtig dies war“; vgl. Theophylakt.

„Nachdem Er vom Vater die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen hatte“: Der Ausdruck ist verkürzt, wie oben in Apg 1,4. Vollständiger könnte man ihn so wiedergeben: Nachdem Er vom Vater als Erlöser der Welt die Vollmacht empfangen hatte, den vom Vater und von Ihm verheißenen Heiligen Geist in die erlöste Welt zu senden, das heißt zu den an Ihn Glaubenden.

Diese Vollmacht empfing Er gerade nach Seiner Auferstehung und Himmelfahrt, wie Er selbst in Seiner Abschiedsrede zu den Jüngern gesagt hatte. „Er hat dies ausgegossen“ und so weiter: Die Fülle der Gaben des Heiligen Geistes wird unter dem Bild des Ausgießens dargestellt, wie auch beim Propheten Joel (siehe oben Vers 17).

Das Bild ist wahrscheinlich von der Salbung mit heiligem Öl genommen, durch die Menschen zu einem besonderen Dienst für Gott berufen wurden. Die Fülle einer solchen Salbung, wenn das Öl über die Häupter der Geweihten gegossen wurde und auf Bart und Saum ihrer Gewänder herabfloss, bezeichnete gerade die Fülle der mitgeteilten Gaben; vgl. Ps 132,2.

„Was ihr jetzt seht und hört“: Gemeint ist dieses ganze Ereignis des Pfingsttages mit all seinen Einzelzügen, alles, worüber die Versammelten staunten (Vers 7). So führte der Apostel die Rede zu dem zurück, womit er begonnen hatte. Er erklärte vollständig die für das versammelte Volk unverständliche Erscheinung.

Derselbe hat auch in Erfüllung der den Aposteln zuvor nach dem Willen des himmlischen Vaters gegebenen Verheißung die Ausgießung jener wunderbaren Gaben vollbracht. Sie waren allen so offenkundig, hörbar und versetzten alle in Ratlosigkeit.

Das ist also die Antwort auf all diese beunruhigenden Fragen. Derselbe Jesus, den ihr gekreuzigt habt, ist auferstanden, in den Himmel aufgefahren und hat vom Vater den Heiligen Geist gesandt. Er hat Ihn überreich ausgegossen.

Diese Ausgießung erinnert teilweise an jene, die im Alten Bund durch das Ausgießen des Öls geschah (vgl. Ps 132,2), wenn jemand zu einem heiligen Dienst geweiht wurde. Daraus konnten die Hörer verstehen, dass die Apostel jetzt nicht mehr nur einfache Zeugen dessen sind, was sie gehört und gesehen hatten.

Sie sind vielmehr begnadete Werkzeuge des Heiligen Geistes. Darum verdienen ihre Worte Annahme. „Sieh“, sagt der selige Theophylakt, „am Anfang der Rede, als er auch den Propheten Joel als Zeugen anführte, sagte er nicht, Christus habe den Heiligen Geist gesandt.

Er sagte vielmehr, der Vater habe Ihn gesandt. Als er aber an die Zeichen Christi erinnert hatte, an das, was gegen Christus getan wurde, und als er freimütig die Wahrheit Seiner Auferstehung ausgesprochen hatte, da sagt er schließlich schon, Christus habe den Heiligen Geist ausgegossen.

Folglich sprach der Prophet von Ihm: Und es wird geschehen in den letzten Tagen (Apg 2,17).“