sondern freuet euch, daß ihr mit Christo leidet, auf daß ihr auch zur Zeit der Offenbarung seiner Herrlichkeit Freude und Wonne haben möget.
αλλα καθο κοινωνειτε τοις του χριστου παθημασιν χαιρετε ινα και εν τη αποκαλυψει της δοξης αυτου χαρητε αγαλλιωμενοι
5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Dazu fügte er etwas hinzu, das überaus selig ist: Diejenigen, die dies erdulden, sind ihrem Lehrer Christus ähnlich. Schon jetzt ertragen sie mit Ihm die Schmach, damit sie im künftigen Zeitalter auch mit Ihm verherrlicht werden. Darin finden alle Bestrebungen ihr Ziel.
Das heißt: Wenn ihr gerecht seid, leidet um der Gerechtigkeit willen, weil auch Christus um der Gerechtigkeit willen gelitten hat.
„Sondern insofern ihr Anteil habt“ und so weiter. Durch Leiden, Nöte und Trübsale, die um des Namens Christi willen erduldet werden, wird der Christ zum Teilhaber an den Leiden Christi. Darin liegt für ihn der größte Trost inmitten dieser Nöte und Leiden: „freut euch“, denn dabei steht er in enger Gemeinschaft mit Christus. Der Christ hat Anteil an den Leiden Christi, wenn er um Christi willen von der sündigen Welt Leiden erduldet, wie Christus sie von ihr erduldet hat. Durch Leiden ist Christus in die Herrlichkeit eingegangen (Lk 24,26). So hat auch der Christ, der an den Leiden mit Christus und für Christus teilnimmt, die unzweifelhafte Hoffnung, auch an Seiner Herrlichkeit teilzuhaben. Dies ist ein weiterer sehr großer Trost für ihn beim Ertragen der Leiden um Christi willen.
Das drückt der Apostel mit den folgenden Worten aus: „damit ihr auch bei der Erscheinung“, oder Offenbarung, „Seiner Herrlichkeit euch freut und frohlockt“. Genauer heißt es: „euch freuend frohlockt“, oder „in Freude“, wodurch eine gesteigerte Freude bezeichnet wird. Mit dem Ausdruck „Erscheinung der Herrlichkeit“ oder „herrliche Erscheinung“, Offenbarung, wird hier die zweite herrliche Ankunft Christi bezeichnet. Dann wird den wahren Nachfolgern Christi, hier besonders denen, die an den Leiden Christi Anteil haben, die Seligkeit in der ewigen Herrlichkeit des Himmelreiches ganz geschenkt. Dann werden sie, im Gegensatz zu den hiesigen Leiden, sich in der Herrlichkeit freuen und frohlocken (Mt 25,31 ff.).
Unterweisungen an die Märtyrer (1 Petr 4,12-19). „Geliebte, befremdet euch nicht über die Feuerprobe, die euch zur Prüfung gesandt wird, als widerfahre euch etwas Seltsames.“ Nachdem der Apostel zum Trost gesagt hat, die Märtyrer würden „bei der Offenbarung der Herrlichkeit Christi sich freuen und frohlocken“, fügt er hinzu: „Nur leide keiner von euch als Mörder oder Dieb oder als einer, der nach Fremdem greift. Leidet er aber als Christ, so schäme er sich nicht, sondern verherrliche Gott um dieses Loses willen. Denn“, fügt der Apostel hinzu, „die Zeit ist da, dass das Gericht beim Hause Gottes beginne. Wenn es aber zuerst bei uns beginnt, wie wird das Ende derer sein, die dem Evangelium Gottes nicht gehorchen?“ Mit diesen zusätzlichen Worten will der Apostel offenbar Folgendes einprägen.
Jetzt liegt uns die Notwendigkeit auf, Verfolgungen um des christlichen Glaubens willen zu erdulden, denn dies ist die Zeit seiner Ausbreitung in der Welt. Kann die Welt dies etwa ohne Kampf zulassen? Natürlich wird sie dem Glauben alle ihre Kräfte entgegensetzen und gegen seine Bekenner alle nur möglichen Verfolgungen erheben. So muss das Gericht, das heißt Leiden, Verfolgungen und Nöte, zuerst schwer auf dem Reich Gottes, auf der Kirche lasten. Danach aber wird es über ihre Feinde, über die Ungläubigen, als Strafe Gottes hereinbrechen. „Und wenn der Gerechte“, so erwägt der Apostel, „kaum gerettet wird, das heißt den seligen Zustand nur durch Leiden erreicht, wo wird dann der Gottlose und Sünder erscheinen?“ „Darum“, schließt der Apostel, „sollen die, die nach dem Willen Gottes leiden, und nicht nach ihrem eigenen Willen, Ihm als dem zweiten Schöpfer ihre Seelen anvertrauen, indem sie Gutes tun.“
Indem der Apostel zu seinem Hauptgedanken zurückkehrt, nämlich zum Trost angesichts der Leiden, nennt er die Prüfung, die die Christen getroffen hat, feurig. Er meint dies nicht im eigentlichen Sinn, sondern in demselben Sinn, in dem er früher sprach, als er die Prüfungen mit dem Feuer verglich, das Gold im Schmelzofen reinigt (vgl. 1 Petr 1,7). Die Ähnlichkeit jener Stelle mit der vorliegenden reicht noch weiter, nämlich bis zur Rede von Freude und Jubel der Leidenden am Tag der Herrlichkeit Christi. Hier kommt nur der Gedanke hinzu, dass die Christen, indem sie leiden, an den Leiden Christi teilnehmen. Diese Teilnahme an den Leiden Christi besteht vor allem darin, dass sie unschuldig leiden und die Leiden mit Sanftmut und Geduld tragen.
„Freut euch und frohlockt, denn euer Lohn ist groß in den Himmeln“, spricht Jesus Christus zu den Leidenden (Mt 5,12). Doch auch abgesehen vom Lohn kann schon das Bewusstsein, an den Leiden Christi teilzuhaben, den Christen eine mächtige Stütze in ihren Leiden sein. Umso mehr gilt dies, da der Herr diejenigen nicht verlässt, die für Ihn leiden und sterben. „Wer euch hört, hört Mich, und wer euch verwirft, verwirft Mich“, spricht Jesus Christus zu den Aposteln (Lk 10,16).
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 18 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS