1. Petrus 4,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies fügte der Apostel dem zuvor Gesagten hinzu. Er bemerkte, dass manche an den sie treffenden Trübsalen Anstoß nahmen, weil im Gesetz denen, die dem Herrn dienen, Friede verheißen wird (Röm 2,10). Obwohl er oben, als er den Dienern Regeln gab, auf ähnliche Weise kurz getröstet hatte, gibt er nun der Rede Raum. Er sagt: Geliebte. Schon durch diese Anrede zeigt er sofort, dass die Trübsale sie nicht treffen, weil Gott sie hasst, sondern weil Er sie sehr liebt. "Befremdet euch nicht" bedeutet dasselbe wie: wundert euch nicht, xenizesthe. Sodann nannte er die Trübsale feurige Versuchung, ein Brennen. Damit zeigte er, dass sie ihnen zur Prüfung gesandt werden. Die Prüfung aber macht das Geprüfte sehr kostbar, wie Gold und Silber.

Der Wille des Fleisches ist die natürliche Bewegung des Leibes mit der darauf folgenden Entflammung ohne Gedanken. Diese werden durch Schlaf und Ruhe des Leibes gestärkt. Die Ruhe des Leibes besteht in der Gefälligkeit gegen Bauch und Sinne. Von ihnen spricht auch der selige Petrus: "Wundert euch nicht über die in euch entstehende Glut, die euch zur Versuchung geschieht, als begegne euch etwas Fremdes" (1 Petr 4,12). Auch der selige Paulus sagte von ihnen: "Das Fleisch begehrt gegen den Geist, der Geist aber gegen das Fleisch." Darum gebietet er und sagt: "Wandelt im Geist, und ihr werdet die Begierde des Fleisches nicht vollbringen" (Gal 5,16-17). Dies sagten die Apostel, weil sie wollten, dass wir solchen Bewegungen nicht zustimmen in Christus Jesus, unserem Herrn. Mit Ihm sei dem Vater samt dem Heiligen Geist Herrlichkeit in die Äonen der Äonen. Amen.

Petrus ermutigt die Gläubigen, dass sie wegen des über sie gebrachten Leidens nicht bekümmert sein sollen. Denn Christus hat für uns mehr erduldet, als wir, wie es scheint, für Seinen Glauben ertragen. Unter solchen Umständen muss man sich also über die Geduld freuen, damit vor Ihm die vollkommene Freude verherrlicht werde.

Das heißt: Sie halten Leiden bei unerhörten Ereignissen für neu. Dennoch sind sie alt, denn es sind Arten prophetischer Leiden. Nun verkündet Petrus, dass alle Arten von Leiden im Kreuz Christi enthalten waren, damit von uns nichts gefordert werde, was Er selbst nicht erlitten hat.

„Zur Feuerglut“, πυρώδει. Die Prüfung des Glaubens und der Tugend durch Versuchungen wird in der Heiligen Schrift oft mit der Läuterung der Metalle durch Feuer verglichen. Siehe oben 1 Petr 1,7; Ps 65,10; Ez 22,22.

"Geliebte", wie auch in 2,10, ist ein Ausdruck herzlicher Anteilnahme an den Lesern im Blick auf das Folgende. "Befremdet euch nicht über die feurige Versuchung": Was mit den Worten "feurige Versuchung" übersetzt ist, drückt der Apostel mit einem einzigen Wort aus, das Entflammung oder Brand bedeutet. Es gibt im Zusammenhang der Rede keinen Grund, dieses Wort im eigentlichen Sinn zu verstehen. Im übertragenen Sinn aber bezeichnet es Bedrängnisse, Trübsale und Nöte (Offb 18,9; 2 Petr 3,12; Sach 13,9). Diese Bedrängnisse und Trübsale, wahrscheinlich vor allem die mannigfaltigen Verfolgungen durch Heiden und ungläubige Juden, sind hier mit diesem Wort gemeint. "Zur Prüfung": eigentlich zur Versuchung (vgl. 1,7; Jak 1,2).

Unterweisungen an die Märtyrer (1 Petr 4,12-19). „Geliebte, befremdet euch nicht über die Feuerprobe, die euch zur Prüfung gesandt wird, als widerfahre euch etwas Seltsames.“ Nachdem der Apostel zum Trost gesagt hat, die Märtyrer würden „bei der Offenbarung der Herrlichkeit Christi sich freuen und frohlocken“, fügt er hinzu: „Nur leide keiner von euch als Mörder oder Dieb oder als einer, der nach Fremdem greift. Leidet er aber als Christ, so schäme er sich nicht, sondern verherrliche Gott um dieses Loses willen. Denn“, fügt der Apostel hinzu, „die Zeit ist da, dass das Gericht beim Hause Gottes beginne. Wenn es aber zuerst bei uns beginnt, wie wird das Ende derer sein, die dem Evangelium Gottes nicht gehorchen?“ Mit diesen zusätzlichen Worten will der Apostel offenbar Folgendes einprägen.

Indem der Apostel zu seinem Hauptgedanken zurückkehrt, das heißt zum Trost angesichts der Leiden, nennt er die Versuchung, die die Christen getroffen hat, feurig. Er meint dies nicht im eigentlichen Sinn, sondern in demselben Sinn, in dem er früher sprach, als er die Prüfungen mit dem Feuer verglich, das Gold im Schmelzofen reinigt (vgl. 1 Petr 1,7). Die Ähnlichkeit jener Stelle mit der gegenwärtigen geht noch weiter, nämlich in der Rede von Freude und Jubel der Leidenden am Tag der Herrlichkeit Christi. Hier kommt nur der Gedanke hinzu, dass die Christen durch ihr Leiden an den Leiden Christi Anteil nehmen. Diese Anteilnahme an den Leiden Christi besteht vor allem darin, dass sie unschuldig leiden und die Leiden mit Sanftmut und Geduld tragen.