2. Korinther 1,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hier löst der Apostel den aufkommenden Einwand vortrefflich. Wenn du, so konnten sie ihm sagen, dein Vorhaben aufgeschoben hast, obwohl du versprochen hattest, zu uns zu kommen, und wenn du das, was du jetzt sagst, später änderst, wie du es hinsichtlich deiner Reise zu uns getan hast, dann wehe uns! Möge nicht dasselbe auch in der Verkündigung geschehen sein. Damit sie dies nicht dächten und nicht verwirrt würden, sagt er: „Gott ist treu, dass unser Wort an euch nicht Ja und Nein war.“ In der Verkündigung, sagt er, war dies nicht so, sondern nur auf dem Weg und bei Reisen. In der Verkündigung bleiben unsere Worte immer fest und unveränderlich. Denn Wort nennt er hier die Verkündigung. Danach bringt Paulus dafür einen unwiderleglichen Beweis, indem er die ganze Sache auf Gott zurückführt.

Er widerlegt den aufkommenden Einwand. Jemand konnte ganz berechtigt sagen: Wenn das von dir Gesagte nicht fest ist, sondern du oft „Ja“ sagst und es sich als „Nein“ erweist, dann fürchten wir, ob nicht auch deine Lehre und deine Verkündigung so beschaffen sind: Ja und Nein, also unbeständig und ungefestigt. Zur Widerlegung dieses Einwands sagt er, das Versprechen, zu ihnen zu kommen, sei seine Sache gewesen. Darum erfüllte es sich auch nicht. Was aber die Verkündigung betrifft, so ist sie Gottes Werk. Was von Gott ist, ist der Lüge unzugänglich. Darum sagte er: „Gott ist treu“, das heißt wahrhaftig. Weil Er wahrhaftig ist, ist auch Sein Wort an euch, das von uns verkündet wurde, weder unbeständig noch ungefestigt, bald Ja und bald Nein.

Wenn Er also vom Vater als Sohn verkündet wird, da dieser von Ihm spricht: Dieser ist Mein Sohn (Mt 3,17 und andere Stellen), und wiederum: Aus dem Schoß vor dem Morgenstern habe Ich Dich gezeugt (Ps 109,3), während Er von einigen zugleich Geschöpf und Erschaffenes genannt wird, wie sollte Er dann nicht Ja und Nein sein? Denn was der Natur nach gezeugt ist, kann kein Geschöpf sein. Und was erschaffen ist, kann nicht der Natur nach Kind werden. Da aber Christus die Wahrheit ist und in Ihm das Ja ist, wie Paulus sagt, kann Er, da Er Sohn ist und als solcher verkündet wird, weder Erschaffenes noch Geschöpf sein.

Dasselbe sagt der Apostel auch in den Worten an die Galater: "Denn wenn ich wieder aufbaue, was ich niedergerissen habe, mache ich mich selbst zum Übertreter" (Gal 2,18). Mit diesen Worten zeigt Paulus, dass die Verkündigung Gottes in ihm zuverlässig ist. Anders handeln die Unzüchtigen. Manche Prediger übergehen nämlich in ihren Reden vieles von dem, was wahr ist, damit sie ihre Hörer nicht verletzen.

Dies sagte er als Antwort auf die Worte: "Habe ich etwa aus Leichtfertigkeit gehandelt?" Er ruft sie selbst zu Zeugen dafür auf, dass er ihnen stets eine unzweifelhafte Predigt vorlegte, immer ein und dasselbe lehrte und keinerlei Veränderungen zuließ.

Man konnte denken: Wenn bei ihm Ja nicht Ja und Nein nicht Nein ist, dann hat er über ein und dieselbe Sache bald Ja, bald Nein. Was aber, wenn auch sein Evangelium so beschaffen ist? Dem kommt er zuvor und sagt: Nein, denkt nicht so. Mein Evangelium ist unveränderlich wahr, wie Gott wahr ist. So sagt der heilige Chrysostomus: „Hier widerlegt der Apostel den aufkommenden Einwand. Denn man hätte ihm sagen können: Wenn du zuerst in deinem Versprechen festlegtest, zu uns zu kommen, danach aber das früher Gesagte änderst, und wenn es bei dir kein Ja-Ja und Nein-Nein gibt, dann wehe uns! Ist dasselbe etwa auch in der Verkündigung geschehen? Damit sie dies nicht dächten und nicht verwirrt würden, sagt er: Gott ist treu, dass unser Wort an euch nicht Ja und Nein war.

"Unser Wort an euch war nicht Ja und Nein." Der Apostel beruft sich auf seine eigene Predigt bei den Korinthern. Wie in dieser Predigt nichts Leichtfertiges war, und wie der von ihm Verkündigte unwandelbar ist, so tragen auch alle Handlungen des Apostels denselben Charakter der Beständigkeit und Wahrheit.

Zur besonderen Beachtung werden in diesem Abschnitt folgende Worte des Apostels hervorgehoben: Gott ist treu, dass unser Wort an euch nicht bald Ja, bald Nein war. Denn der Sohn Gottes, Jesus Christus, der unter euch durch uns verkündigt wurde, durch mich, Silvanus und Timotheus, war nicht Ja und Nein, sondern in Ihm war das Ja, zur Herrlichkeit Gottes durch uns. Das heißt: Unsere Predigt ist ebenso fest und unveränderlich, wie Christus selbst unveränderlich und einer ist. Gott aber ist es, der uns samt euch in Christus festigt und uns gesalbt hat, nämlich als eine Art geistliche Könige, Priester und Propheten im Mysterium der Myronsalbung, vgl. Offb 1,6.

Einige übelgesinnte Leute zogen daraus, dass der Apostel den Plan seiner Reise geändert hatte, einen viel zu weitgehenden Schluss. Sie wollten damit den Gedanken nahelegen, die Lehre der Apostel überhaupt sei unbeständig. Gegen diesen völlig falschen Schluss erinnert der Apostel die Korinther daran, dass sie stets ein und dieselbe Lehre von Jesus Christus, dem Erlöser, verkündigt haben. Denn auch Er selbst bleibt sich immer gleich, wie auch der Vater sich selbst treu ist. Ebenso haben sich alle Verheißungen Gottes in Jesus Christus treu und genau erfüllt, zur Herrlichkeit Gottes, die durch die einmütige Verkündigung aller Apostel ausgebreitet wird. Den Korinthern predigten außer dem Apostel Paulus noch zwei andere Apostel: Silvanus und Timotheus.