2. Korinther 10,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hier droht er schon mit Strafe. „Es ist wahr, dass wir mit Fleisch bekleidet sind“, sagt er, „das leugne ich nicht. Aber wir leben nicht nach dem Fleisch.“ Doch auch dies sagte er nicht, sondern verbirgt es für die Zeit, weil es zum Lob seines Lebens gehört. Vielmehr spricht er von der Predigt und zeigt, dass sie kein menschliches Werk ist und irdischer Hilfe nicht bedarf. Deshalb sagte er nicht: „Wir leben nicht nach dem Fleisch“, sondern: „Wir kämpfen nicht nach dem Fleisch.“ Das heißt: „Wir führen Krieg und sind in den Kampf eingetreten. Aber wir kämpfen nicht mit fleischlichen Waffen, nicht mit Hilfe menschlicher Kräfte.“

Das heißt: Obwohl wir mit Fleisch umgeben sind, gebrauchen wir keine fleischlichen Waffen. Er spricht von der Predigt und zeigt, dass sie kein menschliches Werk ist und irdischer Hilfe nicht bedarf. Wenn er aber sagt: Wir kämpfen, legt er diesen Gedanken nahe: Wir führen Krieg und sind in den Kampf eingetreten.

Denn obwohl wir im Fleisch wandeln, kämpfen wir doch nicht nach dem Fleisch. Das heißt: Obwohl wir Gaben sammeln, sammeln wir sie nicht für uns selbst, wie jene sagen.

Es ist, als sagte er: „Wenn man auf uns sieht, sind wir wie alle Menschen. Der Sache nach aber sind wir ganz anders. Im Fleisch wandeln wir, in menschlicher Gestalt und in einem menschlichen Leib, mit menschlicher Rede und menschlichen Kräften.

Doch was wir tun, wonach wir streben und mit welchen Mitteln wir es erreichen, das alles ist nicht menschlich. Zwar sind wir mit Fleisch umgeben, sagt er, das leugne ich nicht. Doch wir leben nicht nach dem Fleisch.

Wir sprechen über die Predigt und zeigen, dass sie kein menschliches Werk ist und keiner irdischen Hilfe bedarf. Darum sagte er nicht: Wir leben nicht nach dem Fleisch, sondern: Wir führen nicht nach dem Fleisch Krieg.

Das heißt: Wir führen Krieg und sind in den Kampf eingetreten. Ja, wir kämpfen nicht mit fleischlichen Waffen und ohne jede menschliche Beihilfe“ (heiliger Chrysostomus).

Der verteidigende Teil (2 Kor 10-13,10). In ihm entfaltet der Apostel drei Hauptgedanken, die drei dem Umfang nach ungleiche Abschnitte bilden.

Den Verleumdern zum Trotz, die den Apostel herabsetzen, ist er bei Bedarf auch von Angesicht zu Angesicht ebenso streng wie in seinen Briefen (2 Kor 10,1-11).

2 Kor 10,1-11. Nachdem er die Drohung ausgesprochen hat, die Verleumder könnten an sich selbst die wirkliche Strenge des Apostels erfahren, mahnt er die Korinther dennoch im Geist der Sanftmut und Nachsicht Christi.

In diesem und den folgenden Kapiteln verteidigt der Apostel seine apostolische Würde. Einige erschütterten sie durch Gerede, er sei nicht gleichmäßig: streng in den Briefen und demütig im persönlichen Umgang. Als buhle er nach menschlicher Weise um Gunst.

Zur Widerlegung dessen zeigt der Apostel, dass er auch persönlich ebenso streng ist wie schriftlich, wenn es die Pflicht seiner Berufung fordert. Darum überzeugt er die Korinther, sich zu bessern, damit sie seine Strenge nicht erfahren.

Bis hierher richtete sich die Rede des Apostels an gläubige Christen. Darum war sie still, warm und wohlwollend. Jetzt aber spricht er gegen seine Tadler. Darum ist seine Rede streng und trägt deutliche Zeichen apostolischer Vollmacht.