Römer 8,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sagt: "Wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben." Hier meint er den unsterblichen Tod, das heißt Strafe und Pein in der Gehenna.

Besser gesagt: Wenn man dies sorgfältig betrachtet, ist der nach dem Fleisch Lebende schon in diesem Leben tot, wie euch in der vorigen Rede erklärt wurde.

"Wenn ihr aber durch den Geist die Taten des Fleisches tötet, werdet ihr leben." Siehst du, dass er nicht von der Natur des Leibes spricht, sondern von den fleischlichen Taten?

Er sagte nicht: Wenn ihr durch den Geist die leibliche Natur tötet, werdet ihr leben. Vielmehr sagte er: "die Taten". Und zwar nicht alle, sondern die bösen. Dies geht auch aus dem Folgenden klar hervor, wo er sagt: Wenn ihr dies tut, werdet ihr leben.

Wie wäre es auch möglich, wenn er von allen Taten überhaupt spräche? Denn auch Sehen, Hören, Reden und Gehen sind leibliche Taten. Wenn wir solche Taten töteten, trennten wir uns derart vom Leben, dass wir sogar des Selbstmordes angeklagt würden.

Welche Taten also befiehlt der Apostel zu töten? Jene, die zum Laster führen und sich zum Bösen neigen. Diese kann man nur durch den Geist töten.

Wenn man andere Taten tötet, kann man auch sich selbst töten, was nicht erlaubt ist. Diese Taten aber werden nur durch den Geist getötet.

Wenn der Geist erscheint, legen sich alle Aufwallungen, alle Leidenschaften werden gezähmt, und nichts erhebt sich gegen uns.

Hast du bemerkt, wie der Apostel uns durch die künftigen Güter ermahnt? Davon habe ich oben gesprochen. Er beweist, dass wir nicht nur wegen dessen Schuldner sind, was bereits für uns getan wurde.

Die Wohltat des Geistes, sagt er, besteht nicht nur darin, dass Er uns die früheren Sünden vergeben hat. Sie besteht auch darin, dass Er uns künftig unbesiegbar gegenüber der Sünde macht und des unsterblichen Lebens würdigt.

Danach weist er auf einen neuen Lohn hin und fügt hinzu: "Denn alle, die vom Geist Gottes geleitet werden, sind Söhne Gottes" (Röm 8,14).

Wie ein Same der Verwesung, so verbirgt sich auch der Same des ewigen Todes in den Leidenschaften und in der Selbstgefälligkeit. Sie bringen in Seele und Leib ein zersetzendes Gift. Der heilige Chrysostomus sagt: "Als der Apostel von den künftigen Wohltaten sprechen wollte, erschreckt er zuerst durch die traurigen und schlimmen Folgen des fleischlichen, leidenschaftlichen Lebens.

Er sagt: Wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben. Hier meint er den unsterblichen Tod, das heißt die Strafe und Qual in der Gehenna. Wenn man dies aber sorgfältig betrachtet, ist der nach dem Fleisch Lebende sogar schon in diesem Leben tot."

Der selige Theophylakt fasst beides in einem kurzen Ausdruck zusammen: "Tod nennt er hier nicht nur die unsterbliche Strafe. Er nennt auch das auf Erden in bösen Werken verbrachte Leben Tod."

"Wenn ihr aber durch den Geist die Werke des Fleisches tötet, werdet ihr leben." Der Geist ist Leben in Gott mit Eifer, Ihm zu gefallen, durch Treue zu Seinen Geboten und durch Entfremdung vom Irdischen. Der Geist ist unserer Natur eingehaucht und fordert immer ein solches Leben.

Doch durch den Fall wurde er niedergehalten, und seine Kraft wurde ihm genommen. Die durch den Glauben an den Herrn kommende Gnade verbindet sich mit diesem Geist, stellt ihn in seinen Rechten wieder her und gibt ihm Kraft, das ganze bewusste und freie Leben des Menschen zu lenken. Sie richtet es seiner Natur gemäß auf Gott aus.

Wer dessen gewürdigt wurde, der tötet durch diesen begnadeten Geist die Werke des Fleisches, nicht nur die äußeren, sondern auch die inneren. Er tötet überhaupt die Handlungen und Regungen der leidenschaftlichen und genussliebenden Selbstgefälligkeit.

So ist es. Doch weil dies nicht in ein Naturgesetz verwandelt wird, sondern am Willen festhält, sagt der Apostel: Wenn ihr aber durch den Geist die Werke des Fleisches tötet. Er betrachtet dies als Werk des Willens, dessen Neigungen die Gnade folgt. Sie ist immer bereit zu helfen und unseren Geist mit der die Leidenschaften tötenden Kraft zu versehen.

Er sagt: tötet, und gibt damit zu verstehen, dass dieses Werk nicht ein für allemal vollbracht wird. Ein für allemal wird es nur in der Entschlossenheit gesetzt, den Leidenschaften der Selbstgefälligkeit niemals nachzugeben, weder im Großen noch im Kleinen. Doch dies hebt die Möglichkeit nicht auf, dass sich Regungen dieser Leidenschaften zeigen.

Der Apostel sagt: Jedes Mal, wenn solche begehrlichen, leidenschaftlichen und fleischlichen Regungen auftreten, tötet sie, indem ihr sie vertreibt und abschneidet. Denn ihr Abschneiden ist ihre Tötung. Sie sind erschienen, und sie sind nicht mehr da, sobald sie vertrieben und abgeschnitten wurden.

Erscheinen sie wieder, so vertreibe sie wieder, und sie werden nicht sein. So tötet, sagt er, euer ganzes Leben lang die Werke des Fleisches. "Sie werden getötet, wenn sie aufhören. Denn sie sind schon nicht mehr, sobald sie aufhören", sagt Ambrosiaster.

Weiter oben wurde bereits mit den Worten des ehrwürdigen Hesychios gezeigt, wie dies geschieht. Sobald sich eine leidenschaftliche Regung oder ein Gedanke zeigt, stoße ihn durch Abneigung zurück. Wende dich dann betend zum Herrn Jesus Christus. Und das Leidenschaftliche, das dich beunruhigt, wird sogleich weichen.

Dies ist die Tötung der fleischlichen Werke durch den Geist. "Solche fleischlichen Werke werden nur durch den Geist getötet. Sobald der Geist erscheint, beruhigen sich alle Aufwallungen, alle Leidenschaften werden gezähmt, und nichts wird sich gegen uns erheben.

Die Wohltat des Geistes besteht nicht nur darin, dass Er uns die früheren Sünden vergibt. Sie besteht auch darin, dass Er uns künftig unbesiegbar gegenüber der Sünde macht und des unsterblichen Lebens würdigt", sagt der heilige Chrysostomus.

Wenn es so bei euch vorangeht, sagt er, dann werdet ihr leben. Er meint das ewige Leben. Denn ein solches Leben im Geist, das stets die Werke des Fleisches tötet, ist der Same des ewig seligen Lebens. Dort entfaltet sich dieses Leben nur in seiner Kraft und seinem Lichtglanz.

Es wird aber schon hier gezeugt, wenn die Gnade des Geistes Gottes unseren Geist aufrichtet und dem Menschen Kraft gibt, nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist zu leben. Nachdem es gezeugt ist, reift es auch und geht nach dem Maß seiner Reife dorthin über.

Hier ist es nicht sichtbar. Es ist bald durch die Unordnungen des äußeren Lebens, bald durch innere Kämpfe verborgen. Doch unter der Hülle dieser Unsichtbarkeit reift alles. Dort aber wird es in seinem Lichtglanz aufleuchten. Das bedeutet: Ihr werdet leben, wenn ihr hier im Geist lebt und durch den Geist die Werke des Fleisches tötet.

"Alles, was Gott für uns getan hat", sagt der heilige Johannes Chrysostomus, "ist nicht aus Schuldigkeit geschehen, sondern allein aus Gnade. Dagegen ist alles, was wir danach für Gott tun, keine Gabe, sondern Schuldigkeit."

Dies gibt er zu verstehen, wenn er sagt: "Ihr seid um einen Preis erkauft" (1 Kor 7,23), und: "Ihr gehört nicht euch selbst" (1 Kor 6,19). Ebenso: "Christus ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr sich selbst leben" (2 Kor 5,14-15).

Dasselbe bestätigt er auch hier mit den Worten: "Wir sind nicht dem Fleisch Schuldner." Auch das Fleisch soll Gegenstand der Sorge sein. Doch wir dürfen es nicht zur Herrin unseres Lebens machen.

Es muss hinten gehen, nicht vorne. Es darf nicht über unser Leben verfügen, sondern muss das Gesetz des Geistes annehmen.