2. Korinther 10,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er geht von den Verführern auch zu den Verführten über. So handelt er immer: Er überführt nicht nur die Urheber des Irrtums, sondern auch die, die in den Irrtum eingeführt wurden. Hätte er diese Letzteren nicht zur Verantwortung gezogen, hätte das an andere Gesagte sie nicht so leicht gebessert.

Sie wären sogar stolz geworden, weil sie keiner Anklage unterworfen waren. Darum überführt er auch sie. Nicht nur dies ist an Paulus bewundernswert, sondern auch, dass er Überführungen gebraucht, die zu beiden Gruppen passen.

Höre, was er zu den Getäuschten sagt: „Seht ihr auf die Person?“ Das ist keine geringe, sondern eine sehr große Anklage. Warum? Weil das Menschengeschlecht sehr leicht in Täuschung fällt.

Der Sinn seiner Worte ist folgender: Ihr urteilt nach dem Äußeren, nach fleischlichen und leiblichen Verhältnissen. Was bedeutet „nach dem Äußeren“? Wenn einer reich ist, sich aufbläht, von einer Schar von Schmeichlern umgeben ist, sich selbst lobt und leeren Ruhm sucht.

Wenn einer heuchlerisch vorgibt, tugendhaft zu sein, ohne Tugend in sich zu haben: Das bedeuten die Worte „Seht ihr auf die Person?“ „Wer in sich selbst überzeugt ist, dass er Christus gehört, der urteile wiederum aus sich selbst: Wie er Christus gehört, so gehören auch wir Christus.“

Der Apostel will sich nicht plötzlich streng zeigen, sondern steigert und erhebt die Rede allmählich. Sieh, welche Schärfe und Bedeutungsfülle hier im Ausdruck liegt. Mit den Worten „aus sich selbst“ will er Folgendes sagen: Er soll nicht warten, es von uns zu erfahren, also aus unserem Tadel gegen ihn.

Er soll aus sich selbst urteilen, dass, wie er Christus gehört, so auch wir. Nicht als gehöre er Christus ebenso wie jener, sondern: wie er Christus gehört, so gehöre auch ich Christus. Darin sind wir gleich. Man kann nicht sagen, er gehöre Christus, ich aber gehörte einem anderen.

Sehr weise verschob er den Vergleich der Werke bis zum Ende und stellte an erster Stelle die Gleichheit der Benennung. Danach fügt er hinzu: „Denn wenn ich mich auch noch mehr über unsere Vollmacht rühmen sollte, die uns der Herr zur Erbauung gegeben hat und nicht zu eurer Zerstörung, werde ich nicht zuschanden werden.“

Dies bedenke jeder, und du wirst mich und meine Werke nicht verkehrt verstehen. So spreche ich, ohne schon auf meine besondere Berufung hinzuweisen. Diese habe ich persönlich von Christus dem Herrn selbst empfangen, und meine Tadler können sich ihrer keineswegs rühmen.

Doch davon im folgenden Vers. Der heilige Chrysostomus dringt hier tiefer in die Absichten des heiligen Paulus ein und sagt: „Bei allem anderen verdient an Paulus besonders Bewunderung, dass er, in große Notwendigkeit versetzt, sich selbst zu rühmen, ein doppeltes Ziel erreicht.

Er rühmt sich selbst und wird zugleich durch ein solches Eigenlob den anderen nicht beschwerlich. Es ist schwierig und verlangt große Klugheit, sowohl Bescheidenheit zu wahren als auch von sich selbst etwas Großes zu sagen.

Sieh, mit welcher Erhabenheit er dies hier tut. ‚Seht ihr auf das, was vor Augen liegt?‘ sagt er. Nachdem er jene überführt hat, die die Korinther verführt hatten, bleibt seine Rede nicht bei ihnen stehen, sondern geht von ihnen zu den Verführten über.

So handelt er immer. Er überführt nicht nur die Urheber des Irrtums, sondern auch die von ihnen in den Irrtum Geführten. Hätte er auch diese nicht zur Verantwortung gezogen, so hätte das den anderen Gesagte sie nicht so leicht gebessert.

Sie wären vielmehr stolz geworden, weil sie keiner Überführung unterworfen waren. Darum überführt er auch sie. Nicht nur dies ist an Paulus bewundernswert, sondern besonders auch, dass er Überführungen gebraucht, die beiden angemessen sind.

Höre, was er zu den Getäuschten sagt: ‚Seht ihr auf das, was vor Augen liegt?‘ Das ist kein geringer, sondern ein sehr schwerer Tadel. Warum? Weil das Menschengeschlecht sehr leicht in Täuschung fällt.

Der Sinn seiner Worte ist: Richtet ihr etwa nach dem Äußeren? Nach fleischlichen und körperlichen Verhältnissen? Was bedeutet: nach dem Äußeren? Wenn jemand reich ist, wenn jemand sich groß macht, wenn viele Schmeichler ihn umgeben.

Wenn jemand sich selbst lobt, leeren Ruhm sucht, heuchlerisch vortäuscht, tugendhaft zu sein, ohne Tugend in sich zu haben, dann ist er bei euch groß und beachtenswert. Das bedeuten die Worte: ‚Seht ihr auf das, was vor Augen liegt?‘

‚Wenn jemand sich zutraut, Christus zu gehören, so bedenke er wiederum bei sich selbst: Wie er Christus gehört, so gehören auch wir Christus.‘ Der Apostel will sich nicht plötzlich streng zeigen, sondern erhebt und verstärkt die Rede nach und nach.

Sieh, wie gerade von ihm selbst gesagt dies besonders fühlbar und bedeutungsvoll wird. Denn ‚bei sich selbst‘ bedeutet: Er soll nicht erwarten, es von uns zu erfahren, das heißt aus unserem Tadel gegen ihn.

Vielmehr soll er aus sich selbst darüber urteilen, dass wir Christus ebenso gehören wie er. Er sagte nicht: Ich gehöre Christus ebenso sehr wie er, sondern: Wie er Christus gehört, so gehöre auch ich Christus.

Darin sind wir gleich. Denn man kann nicht sagen, er gehöre Christus, ich aber gehöre einem anderen. Nachdem er diese Gleichheit gezeigt hat, stellt er auch den Vorzug heraus und sagt:“

Er legt ihnen nahe, dass „die Waffen seines Kriegsdienstes nicht fleischlich sind, sondern mächtig durch Gott zur Zerstörung von Festungen“ des Hochmuts, des Unglaubens und des Ungehorsams. Man dürfe ihn nicht nach seiner äußeren Erscheinung beurteilen, die wenig eindrucksvoll und schwach sei.

„Wer in sich selbst überzeugt ist, dass er Christus gehört, der kann aus sich selbst urteilen, dass auch Paulus Christus gehört.“ Die apostolische Vollmacht sei ihm nicht zur Zerrüttung, sondern zur Erbauung gegeben.

„Wer aber an unserer Kraft und Vollmacht zweifelt“, fügt der Apostel hinzu, „der soll wissen: Wie wir abwesend in den Briefen durch Worte sind, so sind wir anwesend auch in der Tat.“

Er hat von Christus eine besondere Berufung zur Predigt und Vollmacht zur kirchlichen Ordnung. Diese sind ihm gleichermaßen eigen, ob er schreibt oder mündlich spricht. Zugleich gibt er zu verstehen: Obwohl ihm solche Vollmacht immer eigen ist, gebraucht er sie so, wie sie ihm anvertraut wurde.

Er gebraucht sie nicht zur Zerstörung, sondern zur Erbauung. Darin liegt der Grund, warum er sie nicht immer zeigt, sondern vorher andere Mittel zur Besserung erprobt.

Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Obwohl man nicht aussprechen kann, wie große Vollmacht er hatte, zeigt er in den Worten doch seinen Vorrang nicht. Wenn aber jemand hartnäckig bleibt, werden wir ihn niederwerfen und stürzen.

Darum fügt er hinzu: Ich werde nicht zuschanden werden. Das heißt: Ich werde weder als Lügner noch als Ruhmsüchtiger erscheinen.“ „Siehst du, wie er wiederum den Neid beruhigt, den sein Selbstlob erregen könnte?

Er zieht den Hörer zu sich, indem er auf den Nutzen hinweist, für den er die Vollmacht empfangen hat. Dies ist die vorzüglichste Weise der Erbauung: Hindernisse zu beseitigen und allein das Wahre zur Erbauung zu gebrauchen.“