2. Korinther 11,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du, dass er sich niemals der Wunder rühmt, sondern der Verfolgungen und Versuchungen? Denn eben dies, sagt er, sind die Schwachheiten.

Schwachheit nennt er die Verfolgungen. Denn bei Hunger, Geißelung, Schiffbruch und dem Ertragen anderer Nöte zeigt sich die menschliche Schwachheit. Von Zeichen spricht er hier nicht, weil sie Gabe Gottes waren. Die Bedrängnisse aber zeigten zusammen mit der Kraft Gottes auch seine Geduld.

Wenn man sich aber rühmen muss, dann soll ich mich der Werke der Schwachheit rühmen, das heißt der Versuchungen.

Paulus sagt dies, weil ein Christ, wenn es würdig ist, sich zu rühmen, sich der Demut rühmen soll. Durch sie wächst er in Gott.

Der Apostel ließ erkennen, dass er auf das hinweisen konnte, was er durch die Gnade vollbracht hatte. Doch hielt er die asketischen Kämpfe der Geduld für das ihm Angemessenste.

Dies ist der Abschluss alles Vorhergehenden. Er spricht gleichsam: Wenn ich mich denn rühmen muss, wie ihr mich dazu nötigt, so will ich mich meiner Schwachheiten rühmen. Darunter versteht er alles, was er zuvor von sich gesagt hat: Entbehrungen, Trübsale und Verfolgungen.

„Denn all dies offenbart die Schwachheit der menschlichen Natur. Von Wundern erwähnt er nichts, weil sie Gabe Gottes sind. Jenes aber zeigt, bei Gottes Wink und Schutz, auch seine Geduld“ (Theophylakt). „Der Apostel ließ erkennen, dass er auch auf das hätte hinweisen können, was durch die Gnade von ihm vollbracht wurde. Doch er hielt es für angemessener, auf die Kämpfe der Geduld hinzuweisen“ (Theodoret).

Zum Beweis der Reinheit seiner Absichten, dass er sich also nicht selbst rühmt, sondern alle seine Kämpfe der Gnade Gottes zuschreibt und sich selbst nur die Schwachheiten, ruft der heilige Apostel Gott selbst zum Zeugen an. Er sagt: „Wenn ich mich rühmen muss, so will ich mich meiner Schwachheit rühmen.“ Und weiter: „Der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der gepriesen ist in Ewigkeit, weiß, dass ich nicht lüge.“

Dies ist, wie offensichtlich, eine eidliche Versicherung. Wie unverständig sind also jene, die den Eid völlig verwerfen und verbieten, indem sie die Worte des Herrn falsch verstehen und einseitig auslegen (Mt 5,34). Der Apostel Christi, der den Geist Gottes hatte (1 Kor 7,40), ist ein unmittelbarer Widerleger solcher eitelklugen Menschen.

Alle vom Apostel ertragenen Bedrängnisse verursachten ihm viele äußere Leiden. Besonders viele Qualen aber bereitete ihm die innere Sorge um das Wohlergehen seiner Evangeliumsverkündigung. Doch diesem schweren inneren Gefühl glaubten, weil es unsichtbar war, nicht alle, etwa jene, die sich dem Einfluss der falschen Lehrer ergeben hatten. Darum ruft der Apostel wiederum Gott zum Zeugen an. Er rühmt erneut die Leiden und die aus ihnen kommenden Erschöpfungen als etwas höchst Hohes und Ruhmvolles.