2. Korinther 13,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Apostel hatte zuerst gezeigt, dass er dies nicht tun könne, wenn er nicht dazu gezwungen werde. Er hatte diese Sache, nämlich die Notwendigkeit des Strafens, Weinen und Erniedrigung genannt.

Dann sagt er: „Damit mich, wenn ich wiederkomme, mein Gott bei euch nicht erniedrige, und damit ich nicht viele von denen beweinen muss, die früher gesündigt und nicht Buße getan haben“ (2 Kor 12,21).

Er rechtfertigte sich sogar vor ihnen, dass er sie schon einmal, zweimal und dreimal gewarnt habe. Er tue alles und ersinne alles, um ohne Strafe auszukommen und sie besser zu machen, indem er nur mit Worten schreckt.

Erst dann spricht er jene drohenden und furchtbaren Worte: „Wenn ich wiederkomme, werde ich nicht schonen.“ Er sagte nicht: „Ich werde mich rächen, züchtigen, Strafe fordern.“

Vielmehr spricht er auch von der Strafe selbst wieder väterlich. So zeigt er seine Barmherzigkeit und sein Mitleid mit ihnen. Deshalb hatte er sie geschont und die Strafe immer aufgeschoben.

So handelt und spricht er, indem er darin den Herrn aller nachahmt. Denn auch Gott droht zwar unaufhörlich und ermahnt vielfach, straft aber nicht häufig.

So handelt auch der Apostel. Zum dritten Mal, sagt er, komme ich zu euch. Aus dem Mund von zwei oder drei Zeugen wird jedes Wort feststehen.

Anstelle von Zeugen stellt er seine wiederholte Anwesenheit in Korinth und seine Ermahnungen vor. Seine Worte haben folgende Bedeutung: Einmal und ein zweites Mal habe ich zu euch gesprochen, als ich zu euch kam. Jetzt aber spreche ich schriftlich.

Wenn ihr auf mich hört, ist mein Wunsch erfüllt. Wenn ihr aber nicht hört, dann wird man das von mir Gesagte ausführen und die Strafe auferlegen müssen.

Denn wenn aus dem Mund von zwei oder drei Zeugen jedes Wort feststeht und ich schon zweimal bei euch war und zu euch gesprochen habe, jetzt aber schriftlich spreche, dann muss ich mein Wort halten.

Meint nicht, mein Brief an euch sei weniger gewichtig als meine persönliche Anwesenheit bei euch. Wie ich, als ich bei euch war, sprach, so schreibe ich auch, während ich abwesend bin.

Siehst du die väterliche Fürsorge des Apostels? Siehst du, wie seine Lehre ist und welche einem Lehrer ziemende vorsorgende Weisheit er besitzt?

Er schwieg weder noch strafte er. Schon mehrmals warnt er im Voraus und hört nicht auf zu drohen. Doch die Strafe schiebt er auf. Wenn sie sich aber auch danach nicht bessern, dann droht er mit wirklicher Strafe.

Was hast du früher gesagt, als du in Korinth warst, und was schreibst du jetzt, während du abwesend bist? Dass ich, wenn ich wiederkomme, nicht schonen werde.

Zuerst sagte er, er könne dies nicht tun, wenn er nicht dazu gezwungen werde. Die Notwendigkeit zu strafen nannte er für sich Weinen und Erniedrigung.

Ja, er rechtfertigte sich vor ihnen, dass er sie schon einmal, zweimal und dreimal gewarnt habe. Er tue alles und ersinne alles, um ohne Strafe auszukommen und sie nur durch mündliche Drohungen zu bessern.

Erst zuletzt spricht er diese drohenden Worte aus und sagt: Wenn ich wiederkomme, werde ich nicht schonen.

Er sagte nicht: Ich werde mich rächen, bestrafen, der Züchtigung übergeben. Vielmehr spricht er auch von der Strafe selbst väterlich. So zeigt er seine Liebe und sein Mitleid mit ihnen, um derentwillen er sie schonte und die Strafe bisher aufschob.

Nur gezwungen sagt er: Ich werde nicht schonen. Das heißt: Ich werde die Strafe nicht mehr aufschieben, wenn ich euch, was Gott verhüte, ungebessert finde. Ich werde gewiss strafen und ausführen, was ich gesagt habe.

Dies fügte er zuletzt hinzu, damit sie auch jetzt nicht meinten, die Strafe werde wieder aufgeschoben und die Drohungen bestünden nur in Worten.“

„Prüft lieber und erforscht euch selbst“, fügt der Apostel hinzu. „Was uns aber betrifft, so hoffe ich, werdet ihr erkennen, dass wir das sind, was wir sein sollen“ (2 Kor 13,6).

Doch auch zu diesen strengen Worten fügt er wiederum einen barmherzigen Zusatz hinzu: „Wir beten um eure Vollendung. Darum schreibe ich dies in der Abwesenheit, damit ich in der Gegenwart nicht streng verfahren muss nach der Vollmacht, die mir der Herr zur Erbauung und nicht zum Niederreißen gegeben hat“ (2 Kor 13,9-10).

So handelt er, wie er auch spricht, und ahmt darin den Herrn aller nach. Denn auch Gott droht zwar unaufhörlich und ermahnt vielfach, straft aber nicht häufig.

So handelt auch der Apostel. Zum dritten Mal, sagt er, komme ich zu euch. Aus dem Mund von zwei oder drei Zeugen wird jedes Wort feststehen.

Anstelle von Zeugen stellt er seine wiederholte Anwesenheit in Korinth und seine Ermahnungen vor. Seine Worte haben folgende Bedeutung: Einmal und ein zweites Mal habe ich zu euch gesprochen, als ich zu euch kam. Jetzt aber spreche ich im Brief.

Wenn ihr hört, ist mein Wunsch erfüllt. Wenn ihr aber nicht hört, dann wird man das von mir Gesagte erfüllen und die Strafe auferlegen müssen.

Meint nicht, mein Brief an euch sei weniger gewichtig als meine persönliche Anwesenheit bei euch. Wie ich, als ich bei euch war, sprach, so schreibe ich auch, während ich abwesend bin.“