2. Korinther 5,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Schwer ist es, hier zu leben und Gott zu betrüben. Denke also nicht, dass für das ewige Leben die bloße Trennung vom Leib genügt. Überall ist Tugend nötig. Darum ließ er, als er von der Auferstehung sprach, keinen Anlass, sich allein auf sie zu verlassen, sondern sagte: „Wenn wir nur, auch bekleidet, nicht nackt befunden werden.“ Ebenso fügte er, als er von der Trennung vom Leib sprach, hinzu, dass man auch Gott wohlgefällig sein müsse. So solltest du nicht meinen, allein dies genüge dir zum Heil. Nachdem der Apostel den Eifer durch mannigfache Güter geweckt hatte, vergaß er nicht, sie auch durch die Furcht vor drohenden Übeln anzutreiben. Denn unsere Seligkeit besteht im Erlangen der Güter, das heißt des himmlischen Reiches, und im Entrinnen vor den Übeln, das heißt vor der Gehenna. Doch das Verlangen, den Qualen zu entgehen, wirkt stärker. Wenn der Schaden nur im Verlust der ewigen Güter bestünde, würden viele dem leicht zustimmen. Ist er aber mit Qualen verbunden, wird kaum jemand zustimmen. Gewiss müsste man Ersteres für unerträglicher halten. Doch vielen erscheint wegen ihrer Schwachheit und ihrer Anhänglichkeit an das Irdische Letzteres schwerer.

Jetzt bin ich nicht Bewohner Deines Paradieses. Und erklärend fügte er hinzu: „ein Pilger wie alle meine Väter“. Das hat auch der Apostel Paulus eröffnet, indem er bekennt, dass wir, solange wir im Leibe wohnen, vom Herrn fern sind (2 Kor 5,6). Auch wenn in uns Glaube ist, wandeln wir doch im Glauben und nicht im Schauen (2 Kor 5,7). Das heißt: noch nicht von Angesicht zu Angesicht wie Anwesende vor dem Herrn. Wir wandeln noch rätselhaft und nicht in der Wahrheit; vgl. 1 Kor 13,12. „Wir wagen und hoffen fest, dass es besser ist, aus dem Leibe auszuwandern und beim Herrn einzuwohnen“ (2 Kor 5,8), fügt der Apostel hinzu. „Wir wagen“ ist kein Ausdruck von Unbesonnenheit, sondern der Hoffnung dessen, der an Gott glaubt. „Wir hoffen fest“ bedeutet Folgendes: Wir begehren dies und streben aus eigenem Willen danach. Dabei verteidigen wir nicht das Urteil einer allwissenden Wissenschaft, sondern neigen eher unserer eigenen Meinung zu. Wir wollen, dass sich erfüllt, wonach wir verlangen: dass wir Gott nahen, von dem uns der Abstand zwischen Gegenwart und Zukunft trennt. Wir wagen, bei Ihm zu sein, und darum bemühen wir uns eifrig (2 Kor 5,9). Du verstehst: Sich bemühen bedeutet, dass der Mensch noch danach strebt, etwas zu erreichen, nicht aber, dass er es schon erreicht hat. Es ist Zustand, nicht Ergebnis. Frage nach dem Sinn der apostolischen Worte selbst, oder vielmehr höre den Sprechenden. Höre noch eher den Fragenden: „Darum bemühen wir uns eifrig, ob abwesend oder bei Ihm anwesend, Ihm wohlgefällig zu sein“ (2 Kor 5,9). Noch abwesend sind wir durch den Glauben, anwesend aber, wenn wir Ihn schon sehen. Daher kann man verstehen: Hier wie dort wollen wir unserem Richter und Erlöser unserer Seelen wohlgefällig sein. Es ist notwendig, dass wir bei Ihm im Schauen sind, damit jeder bei der Prüfung seines Loses den verdienten Lohn für seine Werke empfange. Dem Gerechten wird Ruhe, dem Gottlosen Qual zuteil. „Neige Dein Ohr zu meinen Tränen!“ (Ps 38,13), weint David, denn als Fremdling kam der Mensch auf die Erde. Er verweilte fern von der Heimat, durch lange Verbannung festgehalten. Denke nun mit mir an Adam, der aus dem Paradies vertrieben wurde. Er befindet sich an einem Ort, der fern vom Paradies liegt, aus dem er hinabgestürzt wurde. Bitter weint er, da er bedenkt, was er verloren hat und von wo er gefallen ist. Darum wollen wir Gott danken, der uns aus der ewigen Verbannung befreit hat. Er öffnet die Tür, durch die wir in die Heimat zurückkehren. Der Apostel sah dies voraus: „So seid ihr nicht mehr Fremde und Pilger, sondern Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes“ (Eph 2,19).

Als er von der Auferstehung der Leiber sprach, ließ er darum nicht bei der bloßen Gewissheit darüber ausruhen, sondern sagte: „Wenn wir nur, auch bekleidet, nicht nackt befunden werden.“ Ebenso fügte er, als er von der Trennung vom Leib sprach, hinzu, dass man auch Gott wohlgefällig werden müsse. So solltest du nicht meinen, dies allein genüge dir zum Heil (heiliger Chrysostomus).

Es wird nach den Werken eines jeden sein. Dann folgt auch eine geistig-leibliche Vergeltung, die unserer leiblich-geistigen irdischen Tätigkeit entspricht. Zur Erklärung dieser Verse sagt der hochgeweihte Theophan: „Wir fühlen, dass der Leib uns von Gott abschirmt. Doch wir müssen bis zu der vom Herrn bestimmten Zeit im Leibe bleiben, damit wir in diesem Leben erstarken, für das andere heranwachsen und vor dem Herrn unsere Treue erweisen, solange Er im Verborgenen bleibt. Das Leben im Leibe hat seine Reize, die zu ihm hinziehen, selbst bei starkem Bewusstsein seiner Beschwerlichkeiten. Vollkommene Entfremdung von ihm ist ohne einen harten Bruch mit sich selbst nicht möglich. Ein solcher Bruch kann ohne kühne Entschlossenheit nicht geschehen. Deshalb sagte der Apostel: Wir wagen und haben Wohlgefallen. Das heißt: Wir verlangen kühn und mannhaft danach.“ „Denke also nicht“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „dass für das ewige Leben die bloße Trennung vom Leib genügt. Überall ist Tugend nötig. Als er von der Auferstehung der Leiber sprach, ließ er sie darum nicht bei der bloßen Gewissheit darüber ausruhen, sondern sagte: ‚Wenn wir nur, auch bekleidet, nicht nackt befunden werden.‘ Ebenso fügte er, als er von der Trennung vom Leib sprach, hinzu, dass man Gott wohlgefällig werden müsse. So solltest du nicht meinen, dies allein genüge dir zum Heil.“ „Nachdem der Apostel den Eifer der Korinther durch mannigfache Güter geweckt hatte, vergaß er nicht, sie auch durch die Furcht vor drohenden Übeln anzutreiben. Denn unsere Seligkeit besteht sowohl im Erlangen der Güter als auch im Entrinnen vor den Übeln. Das heißt: im Erlangen des Himmelreichs und im Entrinnen vor der Gehenna. Doch die Furcht vor Qualen wirkt stärker auf uns. Denn von der Erbschaft der ewigen Güter ausgeschlossen zu werden, würden manche vielleicht hinnehmen. Qualen zu erdulden aber wird kaum jemand hinnehmen.“