Römer 14,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Alle werden an dir nicht so sehr die Vollkommenheit bewundern wie den Frieden und die Eintracht. Aus dem letzten Gut werden alle von dir Nutzen ziehen, aus dem ersten niemand.

Hier deutet er an, dass die Vollkommenen die Schwachen aus Eitelkeit tadelten. Wenn du, sagt er, von den Menschen bewundert werden willst, dann errege ihre Bewunderung nicht so sehr durch Vollkommenheit, sondern durch Frieden und die übrigen Tugenden.

Gerade damit soll man Gott dienen und Ihm wohlgefallen, nicht dadurch, dass man ohne Unterscheidung Schweinefleisch isst.

Denn wer durch das dient, wovon ich gesprochen habe, ist Gott wohlgefällig und bei den Menschen bewährt. Das heißt: Er gibt seinem Bruder keinen Anlass zum Ärgernis.

Was bedeutet: Wer Gott wohlgefällig ist, ist der Anerkennung durch die Menschen würdig? Es bedeutet, dass er die Gabe empfangen hat, durch die er vor Gott als würdig erscheint.

Denn dies fordert auch der Gott des Alls von uns. Eben dies bringt auch den Menschen Nutzen. Dabei ist auch zu beachten, dass der Apostel den Dienst an Christus ein Werk nennt, das dem Gott des Alls wohlgefällig ist.

Wenn aber Christus zu dienen Gott wohlgefällig ist, dann ist auch Christus zu ehren Gott wohlgefällig. Wer daher unternimmt, Christus zu lästern und Seine Würde zu mindern, der tut, was dem Gott des Alls missfällt.

Damit diene Christus, dem Herrn! Das ist wesentlich im Christentum, nicht aber, das eine zu essen und das andere nicht zu essen, oder alles unterschiedslos zu essen. Auch dies kann seinen Platz haben, aber nicht als Hauptsache, sondern als Hinzufügung.

Wie aber sagt er: Diene selbst, während doch Gerechtigkeit, Friede und erst recht Freude Frucht der Gnade des Heiligen Geistes sind? Die Gnade wird gegeben. Doch was die Gnade in uns wirkt und fruchtbar macht, ist nicht Sache der Gnade allein, sondern auch des freien Willens.

Die Gnade wirkt mit Mühe und Eifer zusammen, und so entsteht geistliche Frucht. Strebe nach Gerechtigkeit, und mit Hilfe der Gnade wirst du gerecht, nicht äußerlich, sondern im Herzen.

Einige rühmten sich ihrer Freiheit und nutzten das Fehlen kirchlicher Bestimmungen über das Fasten aus. Sie aßen alles, auch das, was andere für verboten und unrein hielten. Dadurch stießen sie diese von sich und sogar von der Kirche weg.

Der Apostel weist solche an, ihre Brüder nicht zu betrüben (V. 15), keinen Anlass zu geben, ihren Glauben zu lästern (V. 16), das Werk Gottes nicht zu zerstören, nämlich die Einheit der Kirche (V. 20), nicht zum Ärgernis für andere zu essen (ebd.), und die Brüder nicht zu ärgern (V. 21).

In all dem liegt eine unmittelbare Zurechtweisung der Stundisten. Sie ist umso strenger, als die von ihnen verworfenen und offenkundig verletzten Fasten heute kein Überrest des Judentums sind, sondern eine vielhundertjährige Ordnung der Kirche Gottes.

Drittens verlangt die Liebe, zur Beseitigung von Betrübnissen und Ärgernis für die schwachen Brüder, dass man sich in sittlich gleichgültigen Dingen lieber ihren Anschauungen anpasst, als stolz auf dem eigenen Standpunkt zu beharren (Röm 14,13-21).

„Lasst uns also nicht mehr einander richten. Richtet vielmehr darauf, dem Bruder keinen Anlass zum Anstoß oder Ärgernis zu geben. Wenn aber dein Bruder wegen Speise betrübt wird, wandelst du nicht mehr nach der Liebe.

Denn das Reich Gottes ist nicht Speise und Trank, das heißt, es wird unabhängig davon erworben, was der Mensch isst oder trinkt. Es ist vielmehr Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist.

Alles ist rein, doch schlimm ist es für den Menschen, der zum Ärgernis isst. Es ist besser, kein Fleisch zu essen, keinen Wein zu trinken und nichts zu tun, wodurch dein Bruder anstößt, sich ärgert oder schwach wird.“

Nachdem der Apostel gesagt hat, dass in der Speise nichts Wesentliches liegt, zeigt er, worin die wesentlichen Gegenstände des christlichen Lebens bestehen: in Heiligkeit, gegenseitiger Eintracht und geistlicher Freude.

Auf diese Hauptgegenstände des christlichen Lebens muss alle Sorge der Christen gerichtet sein. Denn in ihnen liegt das Reich Gottes, das sich allmählich in den Herzen der Christen niederlässt, je nach ihrem Fortschritt im Erlangen der genannten Güter.

Darum muss überhaupt alles, auch ein Unterschied in der Speise, entschieden beiseitegeschafft werden, wenn er Ursache dafür wird, dass die Heiligkeit oder der Friede eines Menschen verletzt wird.