Kolosser 1,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wer Gott kennt und gewürdigt wurde, Knecht Gottes, ja Sohn zu sein, von dem sieh, welche Tugend gefordert wird. „Damit ihr würdig vor Gott wandelt“, sagt er. Das ist der Weg des besten Lebens, wenn jemand Gottes Menschenliebe erkannt hat. Er erkennt sie, wenn er den dahingegebenen Sohn sehen kann, und wird größeren Eifer haben.

Wir beten jedoch nicht nur darum, dass ihr den Willen Gottes kennt, sondern dass ihr dies auch durch die Werke selbst zeigt. Denn wer weiß und nicht tut, wird bestraft werden.

„Damit ihr wandelt“, sagt er, das heißt immer, nicht einmal, sondern zu jeder Zeit. Wie es uns notwendig ist zu gehen, so ist es notwendig, recht zu leben. Ein solches Leben nennt er mit Recht Wandeln und zeigt damit, dass dieses Leben uns vorgelegt ist und dass das weltliche Leben nicht so ist.

Groß ist sein Lob in den Worten: „damit ihr würdig vor Gott wandelt“ und: „in jedem guten Werk“. Das heißt, ihr sollt immer wachsen und niemals stillstehen. Bildlich sagt er: „Frucht bringend in jedem guten Werk und wachsend in der Erkenntnis Gottes.“ Das heißt, ihr sollt euch mit der Kraft Gottes bekleiden, so weit es dem Menschen möglich ist.

„In der Erkenntnis Gottes.“ Zugleich berührt er die Bedingungen des Wissens. Doch Gott so zu kennen, wie es sich gebührt, heißt, nicht zu irren. Ihr sollt, sagt er, in der Erkenntnis Gottes wachsen. Wenn der, der den Sohn nicht kennt, auch den Vater nicht kennt, wird die Erkenntnis mit Recht gefordert. Denn ohne sie hat das Leben keinen Nutzen.

Beachte auch, wie er das Tun beständig Wandeln nennt. Dadurch zeigt er, dass so, wie uns das Gehen (περιπάτησις) immer notwendig ist, auch das beste Leben notwendig ist.

„In allem Ihm wohlgefällig“ (είς πάσαν άρεσκεσίαν), „Frucht bringend in jedem guten Werk und wachsend in der Erkenntnis Gottes.“ Lebt so, sagt er, dass ihr Gott in allem wohlgefällig seid. Wie geschieht dies? Nicht anders als durch jedes gute Werk. Denn wo jedes gute Werk ist, dort ist auch jedes Wohlgefallen Gottes.

Sieh, wie er überall das Wort „jeder“ hinzufügt: in aller Weisheit, in jedem guten Werk, in allem Wohlgefallen und in aller Langmut. Damit zeigt er, dass sie dies auch jetzt besitzen, aber nicht alles. Darum müssen sie zur Vollkommenheit gelangen.

„Frucht bringend und wachsend in der Erkenntnis Gottes.“ Wie ihr, sagt er, Gott mehr erkannt habt als die Alten, so müsst ihr auch im Leben nach dem Maß der Erkenntnis wachsen. Denn wie groß muss die Tugend dessen sein, der gewürdigt wurde, Gott zu erkennen und sogar Sohn Gottes zu werden?

Oder: Ihr müsst Früchte bringen, nämlich gute Werke, aber so, dass ihr auch die Erkenntnis Gottes so habt, wie es sich gebührt, und nicht so, wie ihr euch jetzt einbildet, sie zu haben. Denn welchen Nutzen haben Leben und Tun, wenn ihr den Sohn Gottes nicht kennt?

Sieh also, wie er oben sagte, dass die Erkenntnis Gottes nötig sei, um des Herrn würdig zu wandeln. Jetzt fordert er wiederum, dass sie in guten Werken wachsen, um zugleich Gott zu erkennen. Denn das eine ist mit dem anderen eng verbunden.

Oder es steht nur als Hinweis: Dann werdet ihr würdig Gottes wandeln können, oder: damit ihr so wandeln könnt. Denn würdig Gottes wandeln oder nach Gott leben kann man nur, wenn man mit der vom Apostel erbetenen Erkenntnis des Willens Gottes in aller Weisheit und Einsicht erfüllt ist.

Dies geschieht unter der Wirkung der Gnade des Heiligen Geistes. Würdig Gottes zu wandeln, oder, wie alle unsere Ausleger lesen, würdig des Herrn, ist uns als Kindern Gottes verpflichtend, die Gott und dem Herrn zu eigen geworden sind.

Wir haben den Namen des Herrn und Gottes auf uns genommen. Darum ist es für uns verpflichtend, so zu wandeln und zu leben, dass der Name Gottes, der über uns genannt ist, nicht gelästert, sondern vielmehr verherrlicht wird.

"So soll euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater verherrlichen, der in den Himmeln ist" (Mt 5,16). "Von dem, der Gott kennt und gewürdigt wurde, Knecht Gottes, ja Sohn zu sein, wird ein besonderes Leben verlangt, viel höher als das alte", sagt der heilige Chrysostomus.

Wie dies zu tun ist, bestimmt der Apostel gleich danach. Wie soll man würdig des Herrn und Gottes wandeln? Indem man in jedem guten Werk wandelt, εν παντι επιω, und in jeder Wohlgefälligkeit, alles auf das Wohlgefallen Gottes ausrichtend, εις πασαν απεσκειαν.

Jedes gute Werk ist entweder jedes von einem Gebot geforderte Werk oder besonders die Werke der Liebe, Güte und Barmherzigkeit, wie der Herr gebot: Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist (vgl. Lk 6,36).

Und: Wandelt in der Liebe, wie auch Christus uns geliebt hat (Eph 5,2). Daran werden alle erkennen, dass ihr Meine Jünger seid, sagt der Herr (vgl. Joh 13,35).

Dies alles aber auf das Wohlgefallen Gottes auszurichten, ist gesagt, um falschen Ausrichtungen auf das Gefallen an sich selbst oder an den Menschen und der Welt vorzubeugen.

Denn in dieser Richtung wird nicht nur offenkundig Schlechtes getan, sondern auch Gutes. Nur verliert es dann vor Gott seinen ganzen Wert. Das wahre christliche Leben stammt von Gott dem Vater, in Christus Jesus, durch die Gnade des Heiligen Geistes.

Darum richtet es sich auch ganz dorthin, zu seiner Quelle. Jeder Schritt eines wahren Christen geschieht in der Gewissheit, dass er Gott wohlgefällig ist.

Der selige Theophylakt schreibt: "So, sagt der Apostel, lebt, dass ihr Gott in allem gefallt. Wie aber wird das geschehen? Nicht anders als durch das Tun jedes guten Werkes. Wo jedes gute Werk ist, dort ist auch jedes Wohlgefallen Gottes."

"Fruchtbringend und wachsend in der Erkenntnis Gottes." Wohin werdet ihr gelangen, wenn ihr so lebt? Zur Erkenntnis Gottes. Wenn ihr so würdig Gottes wandelt, werdet ihr Gotteserkenntnis als Frucht bringen und in ihr immer mehr wachsen.

Der selige Theophylakt schreibt: "Sieh, oben sagte er, dass sie Erkenntnis brauchen, um würdig des Herrn zu wandeln. Jetzt aber legt er nahe: Wenn ihr würdig Gottes in guten Werken wandelt, werdet ihr zugleich in der Erkenntnis Gottes wachsen. Denn diese beiden Momente wirken gegenseitig aufeinander ein."

Die Erkenntnis des Willens Gottes, sowohl in Bezug auf die göttliche Heilsökonomie des Heils als auch in Bezug auf unser Wirken am Heil, ist anfangs theoretisch. Gott wird dann vor allem im Verstand wie eine Idee festgehalten.

Wenn aber jemand den erkannten Weg geht, führt ihn das Leben nach Gott in lebendige Gemeinschaft mit Gott und lässt ihn Gott kosten. Gott gibt nach Seiner Barmherzigkeit dem Herzen, Ihn reichlich zu kosten.

Dadurch offenbart Er Sich als der lebendige Gott. Indem Er Sich dem Herzen offenbart, offenbart Er Sich auch der Schau des Verstandes oder des Geistes.

Die Erfahrungen des geistlichen Lebens führen in die eigentliche Gotteserkenntnis. "Selig die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen" (vgl. Mt 5,8).

Beim heiligen Apostel ist hier in wenigen Worten die ganze Kette der Erscheinungen des geistlichen Lebens dargestellt. Sie beginnt mit der Erkenntnis des geoffenbarten Willens Gottes und endet mit der Gotteserkenntnis durch die Gemeinschaft mit Gott, oder unmittelbar mit dem Eintauchen in Gott.

Ebenso hat er gehört, dass das wahre Wort des Evangeliums Christi, das ihnen durch Epaphras verkündet wurde, nicht nur bei ihnen bleibt, sondern auch Frucht bringt und wächst. Darum bittet er, sie möchten immer mehr mit der Erkenntnis des Willens Gottes erfüllt werden, in aller Weisheit und geistlicher Einsicht. Auch sollen sie nach der Macht der Herrlichkeit Gottes gestärkt werden, in aller Geduld und Langmut.

„Oben sagte er, dass sie Erkenntnis nötig haben, um Gottes würdig zu wandeln. Jetzt gibt er zu verstehen: Wenn ihr Gottes würdig in guten Werken wandelt, werdet ihr zugleich in der Erkenntnis Gottes wachsen. Denn diese beiden Momente wirken wechselseitig aufeinander.“

„Die Erfahrung des geistlichen Lebens“, sagt der hochgeweihte Theophan, „führt in die wahre Gotteserkenntnis ein. ‚Selig sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott schauen‘ (Mt 5,8). Beim heiligen Apostel ist hier in knappen Worten die ganze Kette der Erscheinung des geistlichen Lebens dargestellt. Sie beginnt mit der Erkenntnis des offenbarten Willens Gottes und endet in der Gotteserkenntnis durch die Gemeinschaft mit Gott.“

Doch das Wachstum des sittlichen Lebens des Christen hängt nicht allein von den Bedingungen seines Willens ab. Dazu ist auch Kraft nötig, Hilfe, die von oben gereicht wird. Darum spricht der Apostel den Kolossern seinen guten Wunsch aus, dass sie mit aller Kraft durch die Macht der Herrlichkeit Gottes gestärkt werden.

„Die Kraft Gottes bezeugt in ihrer Offenbarung an die Menschen die Größe und Herrlichkeit Gottes. Darum nennt der Apostel diese Kraft Gottes die Macht Seiner Herrlichkeit.“

Nach dem Gedanken des seligen Theophylakt spricht der Apostel gleichsam so: „Gott gebe euch eine solche Kraft, wie es Ihm geziemt zu geben, das heißt eine unaussprechliche und grenzenlose, soweit der Mensch sie nur aufnehmen kann.“

Gottes Hilfe wird nach der Verschiedenheit persönlicher Eigenschaften, Umstände und Lebensbedingungen gereicht. Doch allen ist sie notwendig, besonders in schweren Umständen, wenn Langmut nötig wird.

„Wächst die Bedrängnis, so wächst auch die Kraft Gottes, die sie besiegt und sie schließlich ganz in Freude auflöst. Die Gegenwart der Kraft Gottes in Bedrängnissen wird durch Großmut bezeugt. Die Freude aber bedeutet, dass der barmherzige Gott, der Herr, außer der Stärkung auch einen Vorgeschmack Seiner Allseligkeit schenkt“ (der hochgeweihte Theophan).

Die volle Erkenntnis des Willens Gottes ist notwendig, damit wir uns unserem Vater-Gott nähern und Ihm wohlgefällig sein können. Durch diese sittliche Vervollkommnung vermehren wir wiederum unsere Erkenntnisse und erweitern den Bereich unseres christlichen Wissens.

So hilft nach der Vorstellung des Apostels das christliche Wissen uns im praktischen Leben, und dieses Leben selbst trägt zur Ergänzung des Wissens bei. Da aber der Christ die Kräfte für seine sittliche Vervollkommnung nur aus Gott schöpfen kann, müssen auch die Kolosser Stärkung bei Gott suchen.

Mit Seiner gnadenhaften Hilfe sollen sie in Standhaftigkeit vor großen Versuchungen und in Langmut vor langdauernden Versuchungen gefestigt werden. Schließlich wünscht der Apostel, dass die Kolosser Gott mit Freude danken. Denn Er hat ihnen Anteil am himmlischen Erbe geschenkt, das der Apostel Erbe der Heiligen nennt, die im Licht oder in den lichten Räumen des Himmels sind.