2. Korinther 8,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sieh, wie der Apostel wieder mit Lob die Ermahnung verbindet, nach größerem Lob zu streben. Er sagte nicht: „Wie ihr gebt“, sondern: „Wie ihr überreich seid im Glauben“, das heißt in den Gaben des Glaubens.

„Und im Wort“, das heißt im Wort der Weisheit. „Und in der Erkenntnis“, das heißt in der Kenntnis der Dogmen des Glaubens. „Und in allem Eifer“, das heißt in der eifrigen Sorge für die übrigen Tugenden.

„Und in eurer Liebe zu uns“, das heißt: „in der Liebe, von der ich schon gesprochen und deren Beweis ich vorgelegt habe.“ „So seid auch in dieser Tugend überreich.“

Siehst du, dass er deshalb seine Rede mit solchen Lobpreisungen begann, um, der Reihe nach vorgehend, in ihnen denselben Eifer auch zum Almosen zu erwecken?

Er ermahnt mit Lob und sagt: Da ihr alles Übrige im Überfluss habt, so gebt auch in diesem Werk nicht nur Almosen, sondern gebt es im Überfluss. Das bedeutet entweder, dass sie die Makedonier übertreffen sollen, oder einfach, dass sie freigebiger sein sollen. „Im Glauben“, das heißt: in den Gaben des unzweifelhaften Glaubens. „Im Wort“, das heißt: im Wort der Weisheit. „In Erkenntnis“, das heißt: in der Erkenntnis der Dogmen. „In allem Eifer“, das heißt: in der eifrigen Sorge um die übrigen Tugenden. „Und in eurer Liebe zu uns.“ Denn zuvor sagte er, ihr hättet Titus eure Liebe zu mir bewiesen, indem ihr um meinetwillen eifertet.

Wie er kam und uns durch euren Gehorsam und durch die Freude erfreute, die ihr in euren Bedrängnissen habt, so soll er wieder kommen und uns durch eure reichen Gaben erfreuen. Auch soll er uns durch die Freigebigkeit erfreuen, die ihr den Armen gezeigt habt, sodass ihr in allem jeden Menschen übertrefft. Wie ihr aber in allem überreich seid, im Glauben, in der Verfolgung, in allem Eifer, im Wort, in der Erkenntnis und in unserer Liebe zu euch, so seid auch in dieser Gnade überreich.

Paulus ruft die Korinther dazu auf, sich ihrer in den anderen Kirchen zu rühmen. Denn gerade darin liegt die Bestätigung ihrer Besserung, wenn sie zum Dienst an den Heiligen bereit sind.

Der Apostel erinnerte sie an die geistlichen Gnadengaben: „Dem einen wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, einem anderen aber das Wort der Erkenntnis nach demselben Geist, einem anderen der Glaube in demselben Geist“ (1 Kor 12,8-9). Auch bezeugte er ihre gegenseitige Liebe und suchte durch Lob Großmut einzuflößen.

„Sieh, wie der Apostel wieder die Ermahnung, nach größerem Lob zu streben, mit Lob verbindet. Wie ihr überreich seid, sagt er, denn bei euch ist alles vollkommen gut, wie Oikumenios sagt, im Glauben, das heißt in den Gaben des Glaubens.

Im Wort, das heißt im Wort der Weisheit. In der Erkenntnis, das heißt in der Kenntnis der Dogmen. In allem Eifer, das heißt in der eifrigen Sorge für die übrigen Tugenden.

Und in der Liebe, die von euch zu uns geht, das heißt in der Liebe, von der ich schon gesprochen und Beweise vorgelegt habe. So seid auch in dieser Gnade überreich.

Siehst du? Darum begann er die Rede eben damit und mit solchen Lobpreisungen, damit er, der Reihe nach vorgehend, in ihnen einen ähnlichen Eifer auch zum Almosen erwecke“ (heiliger Chrysostomus).

Indem der Apostel den Korinthern nähere Beweggründe zum Almosen vor Augen stellt, weist er zuerst auf die Notwendigkeit hin, sich auch mit dieser Tugend zu schmücken, zusammen mit den anderen Eigenschaften, die sie schmücken. Dann sagt er, dass dieses Werk bei ihnen bereits begonnen wurde.

Nach dem Wort des heiligen Johannes Chrysostomus verbindet der Apostel hier „wieder mit Lob die Ermahnung, nach größerem Lob zu streben“.

Dazu fügt der hochwürdigste Theophan hinzu: „Es ist jedoch nicht schwer zu bemerken, dass die von ihm gelobten Seiten der Korinther vor allem theoretischer Art sind: Glaube, Gabe des Wortes, Erkenntnis, das heißt Kenntnis der Dogmen.