2. Mose (Exodus) 1,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn von den Unwahrheiten der Hebammen die Rede ist, die den Pharao täuschten, um die neugeborenen männlichen Kinder Israels zu schützen, indem sie behaupteten, jüdische Frauen würden anders gebären als ägyptische, stellt sich oft die Frage, ob diese Täuschung durch göttliche Vorsehung gebilligt wurde, da geschrieben steht, dass Gott den Hebammen Gutes tat. Es bleibt jedoch unklar, ob er die Unwahrheit aus Mitleid verziehen hat oder ob er die Unehrlichkeit selbst für lobenswert hielt. Die Hebammen handelten in der Tat gut, indem sie das Leben der Neugeborenen schützten, während es etwas anderes war, dem Pharao falsche Informationen zu geben.

Die Frauen gehorchten dem König nicht, obwohl sie ihm einen Eid geschworen hatten. Statt das Leben der Kinder auf seinen Befehl hin zu opfern, waren sie bereit, ihr eigenes Leben für ihre Rettung zu geben.

Letztlich wird von anderen jüdischen Frauen berichtet, dass sie das Leben schenken, noch bevor die Geburtshelferinnen eintreffen. Dies geschieht, weil die Seelen der Gerechten nicht auf die Erfindung besonderer Fertigkeiten und Kenntnisse warten; sie sind nicht auf Unterstützung angewiesen, um zu gedeihen, sondern bringen aus reiner Absicht überraschende Ergebnisse hervor.

Der Pharao von Ägypten wird oft als Symbol für den Teufel betrachtet, da er anordnete, die männlichen Neugeborenen ohne Gnade in den Fluss zu werfen, während er die weiblichen Kinder am Leben ließ. In ähnlicher Weise strebte der Teufel, der von Adam bis Moses über die Welt herrschte, danach, die geistigen und einsichtigen Seelenwesen in die Strömungen der Versuchungen zu stürzen und sie zu vernichten; gleichzeitig wollte er die fleischlichen und törichten Wesen vermehren und wachsen lassen.

Wer Gott gegenüber Ehrfurcht empfindet, scheut sich nicht nur vor irdischem Unglück und menschlicher Angst, sondern fürchtet auch den Tod nicht. Sollte er in Bedrängnis geraten und sterben oder sündigen, würde er es vorziehen, in Bedrängnis zu sein und zu sterben, als zu sündigen. In der Ehrfurcht vor Gott überwindet er jedes Unglück und die Angst vor dem Tod, ähnlich wie jemand, der an einer schweren Krankheit leidet, die Symptome leichterer Krankheiten nicht wahrnimmt, oder wie jemand, der ein lautes Geräusch hört, dabei eine leise Stimme nicht mehr vernimmt. Die gebärenden Frauen der Israeliten missachten den unrechtmäßigen Befehl des Pharaos und nehmen keine männlichen Säuglinge das Leben, "denn sie fürchteten Gott" (Ex 1,21).

Die Hebammen handelten im Widerspruch zu dem grausamen Gebot und bewahrten männliche Neugeborene vor dem Tod, da sie Gottes Zorn für die Missachtung dieses Gebots mehr fürchteten als die Reaktion des irdischen Herrschers auf ihren Ungehorsam. Ein ähnliches frommes Motiv trieb die Apostel an, als sie auf das Verbot des jüdischen Sanhedrins, das Evangelium nicht zu verkünden, antworteten: "Richtet, ob es vor Gott recht ist, dass man auf euch mehr hört als auf Gott" (Apg IV,19).

In diesem Text wird der Begriff Gott in einem universellen Sinne verwendet, der für die gesamte Menschheit relevant ist. Bereits zuvor haben wir angedeutet, dass im Polytheismus Ägyptens Spuren eines der ältesten und nahezu unverfälschten Monotheismus zu finden sind.

Anmerkungen: von George Vlastov - Band II: Das zweite und dritte Buch Mose: Exodus und Levitikus, mit Karten und Zeichnungen. - 2. Auflage, überarbeitet. St. Petersburg: Type. Gesellschaft "Public Benefit", 1878. - 543 S.