2. Mose (Exodus) 2,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zu Stagirius, dem Asketen, wandte sich der Judäer in seiner Verzweiflung mit den Worten: "Denkst du nicht daran, mich zu töten?" Doch auch dies erwies sich als zu seinem Vorteil, denn durch göttliche Anordnung erhielt er in der Wüste eine Vision, die ihm die richtige Zeit offenbarte und ihn in der Einsamkeit weise und sicher lebend werden ließ. Und trotz all der Nöte, die ihm die Juden bereiteten, wurde er umso herrlicher gemacht.

Mose verzichtete aus Liebe zu seinem Volk auf große Reichtümer und unzählige Schätze, um mit dem Volk Gottes zu leiden, und stellte sich schon vor seiner Berufung durch Taten als Führer des Volkes heraus. Deshalb stellte jener Hebräer ihm sehr töricht die Frage: "Wer hat dich zum Herrscher und Richter über uns gemacht?" Was denkt ihr? Ihr seht die Taten und zweifelt dennoch am Namen? Es ist, als ob jemand, der einen geschickten Arzt bemerkt, der einen Schnitt an einem kranken Körperteil setzt, fragen würde: "Wer hat dich zum Arzt gemacht und dir befohlen zu schneiden?" – "Die Notwendigkeit, die Güte und deine Krankheit." So wurde auch Mose durch sein Wissen zum Heiler seiner Zeit. Denn Herrschaft ist eine Kunst und nicht nur ein Amt, ja mehr noch, eine Kunst, die über alle anderen Künste erhaben ist. Wenn äußere Herrschaft die beste aller Künste und Kenntnisse ist, so ist die geistliche Herrschaft noch viel mehr.

Und dieser Mann, weil er so unauffällig war, forderte: "Wer hat dich zum Herrscher und Richter über uns gemacht?" Wer würde sich nicht über solche Worte ärgern? Hätte Mose in Zorn und unüberlegtem Affekt gehandelt, so hätte er auch diesen Mann töten können, und der Betroffene hätte ihn nicht verraten. Doch die Schrift spricht von seiner Verwandtschaft: Er ertrug die Beleidigung, ohne etwas derartiges zu sagen. "Wer hat dich zum Herrscher und Richter über uns gemacht? Warum hast du gestern nicht so gesprochen?" Deine Beleidigung und dein Unrecht haben mich zum Fürsten und Richter gemacht. Doch bedenke, dass einige heutzutage diese Worte auch an Gott richten. Sie wünschen, dass Gott grausam gegen die sei, die sie beleidigen, und werfen ihm vor, geduldig zu sein, obwohl sie selbst, wenn sie andere beleidigen, dies nicht tun möchten. Was gibt es Beleidigenderes als solche Worte? Doch nachdem er zu den Undankbaren und Unverständigen gesandt wurde, ging er hin und zögerte nicht.

Sie verwandelten das Instrument ihrer Rettung in eine Anklage gegen den, der den Weg des Heils am entschiedensten ablehnte. Sogar der göttliche Moses wurde beschuldigt, einen Ägypter getötet zu haben, obwohl dieser die jüdischen Gemeinden mit Qualen und unerträglichen Lasten drangsalierte. Christus hingegen verbannte die bösen Geister und hinderte sie gegen ihren Willen an der Bedrängnis, die sie uns angetan hatten, indem er sie aus den Besessenen vertrieb. Stattdessen, obwohl wir uns darüber sollten wundern, entkam er nicht der Verurteilung durch diejenigen, die für ihren Tadel bekannt waren. Sie verwandelten seine vielen Wunder in Anschuldigungen und wagten zu sagen: "Er treibt die Dämonen nicht anders aus als durch die Macht des Beelzebub, des Fürsten der Dämonen" (Matthäus 12,24).

Doch wie hätten die Hebräer, als sie von der Tötung des Ägypters hörten, ahnen können, dass es sich hierbei nicht um eine willkürliche Tat von Mose handelte, sondern um eine Handlung, die mit dem Willen Gottes übereinstimmte? Es ist anzunehmen, dass Mose seinen Mitmenschen nicht die Anzeichen verschloss, die für diese Annahme sprachen, und dass die grausame Unterdrückung, der die Hebräer durch den Pharao ausgesetzt waren, sie dazu brachte, auf die Hilfe Gottes zu hoffen und auf jedes ungewöhnliche Ereignis in ihrer Notlage zu achten. Dieses machte sie möglicherweise stutzig und ließ sie fragen, ob solch ein Ereignis nicht ein Zeichen der Gnade Gottes für sie sein könnte. Mose jedoch war ängstlich und stellte sich die Frage: Warum wird dieses Ereignis offenbart? Was fürchtete Mose? Dass die Tötung unter den Hebräern bekannt werden würde? Eine derartige Offenbarung konnte er nicht wünschen, denn sein Ziel war es, die Hebräer zu bewegen, seine von Gott erteilte Berufung zur Erlösung ihrer Situation anzuerkennen. Obwohl Mose daran interessiert war, seine Tat bekannt zu machen, war er doch über die feindliche Haltung der Hebräer ihm gegenüber überrascht. Er erkannte, dass die Gewohnheit der Knechtschaft ihre Hoffnung auf Freiheit erstickt hatte und dass sie jener Person, die für ihre Befreiung bestimmt war, misstrauten und möglicherweise bereit waren, ihn bei den Ägyptern als eine gefährliche und politisch unzuverlässige Person zu diffamieren. Dies hatte er nicht erwartet. Daher rührte seine Angst und sein Erstaunen über das Unerwartete. Er sprach: "Wenn dieses Geschehen bekannt wird – ist die Sache dadurch offenbar geworden? Es ist schmerzlich, dass eine Handlung, die durch göttliche Eingebung zum Wohle meiner Brüder erfolgte, von ihnen nicht erfasst wird und das Gerücht über sie so leichtfertig und feindlich gegen mich verbreitet wird, dass es bis zu den Ägyptern gelangen könnte." Das Verb, das in diesem Zusammenhang "tun" bedeutet, findet sich an anderer Stelle in der Schrift (Lk 2,15).