Lukas 12,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Durch dieses Verhalten lehrt Er jedoch unmissverständlich alle Zuhörer, sowohl damals als auch heute, sich nicht um vorübergehende materielle Dinge zu kümmern, Streitigkeiten mit Brüdern zu vermeiden und ihnen sogar nachzugeben, wenn sie gierig sind (denn er sagt: „Von dem, der deines genommen hat, fordere es nicht zurück“ - Lk 6,30), und sich auf das zu konzentrieren, was für das Heil der Seele von Bedeutung ist.

Stattdessen sollen wir über Streit und Neid erhaben sein, keinen Konflikt mit unseren Brüdern suchen, sondern ihnen vielmehr entgegenkommen, selbst wenn sie versuchen, sich einen Vorteil zu verschaffen; "denn von dem, der dir das Deine nimmt, verlange es nicht wieder", lehrt er uns und ermutigt dazu, vor allem nach dem zu streben, was für das Heil der Seele von Bedeutung ist. Für jene, die ein solches Leben führen, stellt Christus Vorschriften auf, damit sie in Ehre und Lob geehrt werden. Denn er sprach: "Ihr sollt weder Silber noch Gold besitzen, noch zwei Mäntel, noch Geldscheine, noch Erz in euren Geldbeuteln." Außerdem sagt er: "Macht euch Geldbeutel, die nicht veralten, und einen Schatz, der nicht vergeht im Himmel." Als ein junger Mann zu ihm kam und fragte: "Lehrer, was soll ich tun, um das ewige Leben zu erben?", antwortete er: "Geh hin, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben, und komm mir nach." Denen, die sich demütig vor Ihm verneigen, gibt er sowohl Gebote als auch Ordnungen: Er erteilt ihnen Vorschriften, teilt ihnen das himmlische Erbe zu, spendet ihnen geistliche Segnungen und ist ihr Vorrat für niemals endende Gaben. Denjenigen jedoch, die sich ausschließlich mit irdischen Belangen beschäftigen, deren Herz dem Reichtum zugewandt ist und deren Geist verhärtet, unbarmherzig und ohne Sanftmut oder Liebe zu den Bedürftigen ist, wird er zurecht sagen: "Wer hat mich zum Herrscher oder Teiler über euch gesetzt?" So verachtet er den Menschen, der sich als lästig erweist und nicht lernen möchte, was er wissen sollte.

Daher ist es wichtig, nicht auf das zu achten, um was ihr bittet, sondern auf den, von dem ihr es erhofft. Denke nicht daran, denjenigen mit belanglosen Fragen zu belästigen, der im Geist auf die höheren Dinge fokussiert ist! Der Bruder, der den Bauherrn des Himmels in weltliche Angelegenheiten verwickeln wollte, wurde mit Recht zurückgewiesen - unter den Brüdern sollte nicht der Richter über die Verteilung des Erbes entscheiden, sondern die brüderliche Liebe sollte zur Versöhnung führen.

Die Reaktion unseres Heilandes und sein Verhalten in dieser Situation können daher als maßgeblicher Leitfaden für das Handeln und die Diskussionen der Hirten der Kirche in aktuellen familiären Angelegenheiten dienen. Es wird deutlich, dass die Antwort des Herrn an den Mann, der mit seinem Bruder um Besitztümer rang, zwei Aspekte beinhaltet. Zum einen sprach der Herr den materiellen Aspekt an, den die Teilung des Vermögens darstellt, und lehnte es weise ab, sich in die Beurteilung dieser materiellen, zivilen Angelegenheit einzumischen. Zum anderen widmete der Herr der geistlichen Dimension des Falls seine volle Aufmerksamkeit und ermutigte dazu, sich vor dem verborgenen Ursprung der Unterschlagung zu hüten, aus dem wie aus einem Samenkorn weitere明显 schädliche Leidenschaften erwachsen können, die sowohl für den Einzelnen als auch für die Gesellschaft schädlich sind. Dazu zählen Neid, Misstrauen, Verleumdung, Nörgelei und letztlich offenkundiger Hass, Feindschaft und Streit mit ihren bitteren Konsequenzen. Der Ursprung dieser negativen Eigenschaften ist das Verlangen, und der Herr, als allwissender Gott, wies die Menschen, die Besitz aufteilen sollten, klug auf den verborgenen Ursprung des Bösen hin, der unter solchen Umständen als Quelle aller anderen Übel gilt – das Verlangen.

Dass der Herr die Ehe segnet und deren Unauflöslichkeit bekräftigt und dass er das Gebot, welches die Beziehung zwischen Eltern und Kindern regelt, erneut in Geltung bringt, während er dessen Bedeutung der zivilen Autorität und den weltlichen Ordnungen vorbehält, mindert nicht diesen Wesenszug, noch gibt es den Christen das Recht, ihn zu ignorieren oder nicht in ihr Herz aufzunehmen. Vergleicht man diese Aspekte, erkennt man, dass es eure Pflicht ist, in aller Weltlichkeit euer Herz unberührt zu lassen. Wie ist das zu verstehen? Entscheidet selbst durch euer eigenes Leben; das ist wahre praktische Weisheit. Der Herr führt zu dieser Entscheidung mit folgender Anweisung: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes.“ Richtet eure gesamte Aufmerksamkeit auf die Herrschaft Gottes in euch, und alle weltlichen Dinge werden ihren zwanghaften und belastenden Reiz für euch verlieren. Dann werdet ihr eure Angelegenheiten nach außen hin regeln, doch euer Inneres, euer Herz, wird von etwas anderem erfüllt sein. Solltet ihr jedoch entschlossen sein, diese äußere Haltung gegenüber den weltlichen Dingen aufzugeben, dann seid ihr nicht verloren: Ihr werdet dem Ziel näher kommen, das euch der Glaube an Christus eröffnet.

Er ermutigte sie, nach den himmlischen Segnungen und dem Reich Gottes zu streben, ohne aufzugeben, selbst wenn sich dieses Reich nicht sofort offenbart. Zu diesem Zweck erzählte Er das Gleichnis von den Knechten, die auf die Rückkehr ihres Herrn warten und bereit sind, ihn auch in den spätabendlichen Wachen zu empfangen. Außerdem sprach Er über den Hausherrn, der seinen Haushalt heimlich und unerwartet vorbereitet (ein Bild für die Unerwartetheit des Erscheinens des Herrn mit dem Gericht).

Dazu erzählte er das Gleichnis vom törichten Reichen, das einen Prolog und einen Epilog enthält, aus denen die zentrale Botschaft des Gleichnisses deutlich wird: Reichtum kann das irdische Leben des Menschen nicht verlängern und ist für das ewige Leben völlig wertlos.

Es steht außer Frage, dass Christus Mitleid mit allen Entrückten, Verletzten und Unterdrückten hatte; er litt für die Menschheit, die unter der Dunkelheit lebte und in Ungerechtigkeit gefangen war. Sein Wunsch war es, alle Menschen hier auf Erden glücklich und somit auch im Himmel selig zu machen. Um dies zu erreichen, wählte er jedoch den einzigen richtigen und direkten Weg: Es war nötig, das menschliche Herz zu verwandeln; es galt, den Menschen beizubringen, dass es nicht die Selbstsucht, nicht die Rachsucht, nicht die Unterdrückung des Nächsten ist, die zum Glück führt, sondern die aufopfernde Liebe, die Vergeltung des Bösen mit Gutem und die Bereitschaft, zum Wohle anderer zu leiden. Es war wichtig, die Überzeugung zu wecken, dass die Menschen, die durch die Liebe zu Gott und zu ihren Nächsten erneuert werden, selbst neue Bedingungen des gesellschaftlichen Lebens schaffen werden – Bedingungen, unter denen Sklaverei, Despotismus und jede Form von Gewalt nicht mehr bestehen können. Beim Aufbau des Reiches Gottes auf Erden, im Gegensatz zum damals vorherrschenden Reich des Bösen und der Dunkelheit, konnte Christus nicht mit Gewalt gegen Gewalt, Böses gegen Böses reagieren, und hierin zeigt sich die Größe und Göttlichkeit seiner Botschaft! Die gewaltsame Wiederherstellung der sozialen Ordnung eines Volkes, während dessen Mitglieder weiterhin barbarisch bleiben, stellt keine wirkliche Zerstörung von Gewalt und Ungerechtigkeit dar. Christus kam nicht, um die Sünder zu richten oder zu bestrafen, sondern um sie aus der Sklaverei der Sünde zu befreien. Daher hielt sich Christus von jeglicher Einmischung in die Belange des Staates und der Gesellschaft fern und lehnte es aus demselben Grund ab, an der Verteilung des Erbes zwischen seinen Brüdern teilzuhaben.

Gleichzeitig wird der Geist des toten Pharisäertums zurückgewiesen, der die Führer des jüdischen Volkes so blenden konnte, dass sie die kostbare Gabe des verheißenen Messias in der Person Jesu nicht erkannten.

Ein Anlass zur Entlarvung dieser materiellen Anhaftung ergab sich, als während des Predigtdienstes ein Zuhörer plötzlich die Rede unterbrach und um Hilfe bei einer Erbteilung mit seinem unkooperativen Bruder bat. Diese unangebrachte Bitte verdeutlichte, wie sehr dieser Mann der Welt verpflichtet war. Um die Vergänglichkeit und Eitelkeit irdischer Güter aufzuzeigen, erzählte der Herr, der sich weigerte, sich in die Streitigkeiten um das Erbe einzumischen, das Gleichnis vom reichen Mann, der eine überreichliche Ernte eingefahren hatte und nicht wusste, wie er mit seinem Reichtum umgehen sollte. Er plante lediglich, seine Scheunen zu vergrößern, um das materielle Vermögen "viele Jahre" lang genussvoll zu leben. Doch er vergaß, dass das Leben des Menschen in Gottes Händen liegt und glaubte, sein Glück allein auf Reichtum zu gründen. So erging das ernste Urteil Gottes über ihn: "Verrückter, diese Nacht soll dir deine Seele genommen werden; wem soll das, was du bereitet hast, gegeben werden?" - "So ergeht es jedem, der Schätze sammelt und nicht in Gott reich wird."

Da es sich um eine Angelegenheit handelt, die dem Gericht obliegt, könnten die Entscheidungen des Herrn im Falle eines Streits bei einigen Beteiligten Unmut hervorrufen und zu Konflikten mit dem Gericht führen. Dies ist nicht das Werk des Herrn, für das Er gekommen ist; er weigert sich, einen Streit zwischen Geschwistern zu schlichten, obwohl Er dies zweifellos könnte. Dies dient als Beispiel für seine Nachfolger und die Verkünder des Evangeliums.