2. Mose (Exodus) 33,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er stellte Gottes Zorn gegenüber den Israeliten ein, weil Gott seinen Plan änderte, um seinen Freund nicht zu betrüben. All diese Begebenheiten belegen eindeutig, dass das Leben Moses die höchste Stufe der Vollkommenheit erreicht hatte.

Da nun die Frage aufkommt, was Vollkommenheit im tugendhaften Leben bedeutet, und wir in dem Gesagten Hinweise auf diese Vollkommenheit finden, liegt es an dir, tapferer Mann, dieses Vorbild vor Augen zu haben. Wende das, was aus der höchsten Betrachtung des Gesagten in der Geschichte hervorgeht, auf dein eigenes Leben an, um dich darum zu bemühen, von Gott erkannt und sein Freund zu werden. Denn wahre Vollkommenheit bedeutet nicht, sich aus Unterwürfigkeit oder aus Angst vor Strafe von einem lasterhaften Leben abzuwenden, noch aus der Hoffnung auf Belohnung Gutes zu tun, indem man Bedingungen und Verträge eingeht. Vielmehr gilt es, alles andere aus den Augen zu verlieren, auch das, was in der Hoffnung auf die Verheißungen bewahrt wird. Stattdessen sollte man nur das eine fürchterliche in Betracht ziehen - die Freundschaft mit Gott zu verlieren, und nur das eine kostbare und erstrebenswerte erkennen - Gottes Freund zu werden. Das ist, so meine Überlegung, die Vollkommenheit des Lebens.

Was auch immer dein erhabener und göttlicher Verstand erfassen kann, wird auch von vielen anderen erkannt werden; und es wird zweifellos allen von Nutzen sein über Christus Jesus, unseren Herrn, dem Ehre und Herrschaft gebührt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Es wird lediglich klargestellt, dass der Herr selbst nicht unter den Israeliten gehen wird, um sie nicht ins Verderben zu stürzen, was bedeutet, dass er die hebräische Streitmacht nicht persönlich leiten wird, wie er es zuvor in der Wolkensäule tat. So bleibt Mose nichts anderes übrig, als zu schließen, dass der Engel, der die Hebräer leiten wird, entweder der Engel ist, der vor dem Bundesschluss am Sinai als Führer der Israeliten verheißen wurde, oder ein anderer Engel. Doch der Gedanke an diesen ersten Engel lässt Mose nicht los. Der Herr lässt Mose wissen, dass er nicht persönlich unter den Israeliten sein wird, doch dieser Engel weist auf die persönliche Gegenwart des Herrn hin. Es handelt sich nicht um einen gewöhnlichen oder geschaffenen Engel, sondern um Gott selbst, wenn man den Aussagen über diesen Engel Glauben schenkt: Es wird gesagt, dass er die Sünde der Israeliten nicht vergeben wird, solange sie ihm nicht gehorchen, und dass der Name des Herrn auf ihm ruht. Wer könnte das sein, wenn nicht der Sohn Gottes, der bereits in den Tagen der Patriarchen als Engel des Herrn bekannt war und zugleich als Gott bezeichnet wird, wie es in den Schriften steht? Auch später wird er als Engel des großen Rates und Engel des Bundes bezeichnet. Mose erkennt, dass der Herr, wenn er den Hebräern ankündigt, ihnen seine persönliche Führung zu entziehen und stattdessen einen Engel zu senden, der sie an seiner Stelle führen soll, nicht den Engel meint, durch den er zuvor ihr Leiter war. Vielmehr deutet dies auf einen anderen Engel hin, der im Vergleich zu dem ersten erheblich minderwertig ist. Wer könnte dieser Engel sein, fragt sich Mose, wenn nicht ein geschaffener Geist? Dennoch ist es für ihn schwer zu akzeptieren, dass anstelle des Herrn oder eines ungeschaffenen Engels, der den Namen Gottes trägt, ein geschaffener Engel das Volk ins Land Kanaan führen sollte. Es scheint, als könnte er das nicht fassen, und mit den Worten "Du hast mir nicht gesagt, wer mit mir geht" möchte er ausdrücken: "Es ist mir unklar, was du über den Engel sagst. Ich kann kaum glauben, dass es ein geschaffener Engel sein könnte. Nein, Herr, ich hoffe, dass du weiterhin der Führer Israels bleibst." Die Worte des Herrn der Gnade an Mose, die hier zitiert werden, sind zwar nicht vorher aufgezeichnet, könnten jedoch in der Zeit geäußert worden sein, als der Herr durch Mose intervenierte, um seine Drohung, das gesetzlose Volk zu vernichten, zurückzunehmen. Bei einer anderen Gelegenheit wird der Herr, wie wir sehen können, seine besondere Gunst gegenüber Mose betonen: "Ich kenne dich besser als alle anderen; du hast mein Vertrauen und meine Aufmerksamkeit." Der kommende Vers verdeutlicht, warum Mose den Herrn an seine Worte der Gunst erinnert.