Ephraem der Syrer
Mose wandte sich an den Herrn und bat: „Lass mich deine Herrlichkeit sehen, damit ich dich erkennen kann. An dem, was du jetzt für mich tun wirst, möge auch in der Ferne offenbar werden, was du später für mich tun wirst.“
Er aber sprach: So laß mich deine Herrlichkeit sehen.
וַיֹּאמַ֑ר הַרְאֵ֥נִי נָ֖א אֶת־כְּבֹדֶֽךָ׃
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Mose wandte sich an den Herrn und bat: „Lass mich deine Herrlichkeit sehen, damit ich dich erkennen kann. An dem, was du jetzt für mich tun wirst, möge auch in der Ferne offenbar werden, was du später für mich tun wirst.“
Der gütige Gott hatte jedoch versichert, ihm auch diese Gnade zuteilwerden zu lassen. Er war von einer bewunderten Liebe erfüllt und strebte nach dem, was die menschlichen Fähigkeiten überstieg. Sein Verlangen war es, das unsichtbare Wesen zu erblicken, während ihm bewusst war, dass es unmöglich war, dies zu tun (2. Mose 33,12.20).
In der Vielfalt existieren Unterschiede, Unähnlichkeiten und Differenzen, doch jenseits dieser Vielheit zu Gott, dem wahren Einen, gelangt man, indem man über das Getrennte hinaus zur Einsicht Gottes aufsteigt. Dies wird exemplifiziert durch Mose, der die Stiftshütte des Geistes errichtete und in direktem Gespräch mit Gott war (2. Mose 33,7.11-23). Es ist nicht ratsam, das Unaussprechliche durch Worte zu erfassen, da das gesprochene Wort stets Dualität und mehr annimmt. Vielmehr ist es adäquater, die Dinge ohne Laut mit der inneren Seele wahrzunehmen, denn so bleibt sie in ungeteilter Einheit und nicht in der Vielfalt.
Die Herablassung des Herrn auf Mosés Bitte lenkt dessen Kühnheit in unerwartete Bahnen. Mose strebt nicht nur danach, das frühere Verhältnis zwischen dem Herrn und dem Volk wiederherzustellen, sondern richtet sich mit einer einmaligen Bitte um Barmherzigkeit an den Herrn: „Zeige mir deine Herrlichkeit.“ Die Herrlichkeit des Herrn hatte sich zuvor nicht nur Mose, sondern dem gesamten Volk in einer Wolke (2. Mose 16, 17) sowie in Feuer und Rauch (2. Mose 24, 16-17) gezeigt und offenbarte sich weiterhin in einer Wolkensäule über der vorläufigen Stiftshütte. Zudem wurde Mose mit besonderen Offenbarungen der Herrlichkeit Gottes gesegnet: Der Herr sprach mit ihm von Angesicht zu Angesicht, so wie man mit einem Freund spricht (Num. 12, 8).
Er sehnt sich danach, dass der Herr, der sich ihm bisher in Wolken, Feuer, Rauch und im persönlichen Dialog offenbart hat, ihn ohne die Schleier, die ihn vor den Augen der Menschen verbergen, erscheinen lässt. Er bittet darum, dass der Herr ihm sein Antlitz in voller Herrlichkeit zeigt (Ex 33, 20). Ist das nicht der Wunsch, dass Mose mit seinen physischen Augen das Wesen des Herrn sehen möge? Doch selbst die Engel können dies nicht vollständig begreifen. Es wird gesagt, dass sie stets das Angesicht des Vaters im Himmel sehen (Matthäus 18, 10), doch dieser Ausdruck bedeutet, dass sie als nahe Diener ständig in innigem Kontakt mit ihm stehen, ähnlich den Höflingen irdischer Könige. Aufgrund ihrer begrenzten Natur können die Engel das unendliche und unergründliche Wesen Gottes nicht in seiner Gesamtheit erfassen. Noch weniger ist Gott dem Menschen zugänglich, besonders dem, der im irdischen Körper lebt. Der Anblick des Herrn mit physischen Augen ist nicht nur aufgrund seiner Unbegreiflichkeit, sondern auch seiner geistlichen Natur nicht möglich. Gott wohnt im unzugänglichen Licht, das von keinem Menschen gesehen werden kann (1 Tim 6, 16). Was jedoch wünschte Mose, als er den Herrn bat, ihm seine Herrlichkeit oder sein lebendiges Antlitz zu zeigen? Wir müssen annehmen, dass er den Herrn in einem herrlichen und lebendigen Bild zu sehen wünschte, wie es die Propheten Jesaja (Jesaja 6, 1) und Daniel (Daniel 7, 9) taten; der wesentliche Unterschied liegt darin, dass diese Propheten das herrliche Antlitz des Herrn in einer Vision empfingen, in einem entrückten Zustand, also in einem Zustand, in dem die äußeren Sinne inaktiv waren. Daher konnten sie nicht sagen, ob sie im Körper verweilten oder ob ihr Geist außerhalb des Körpers war, ähnlich wie der Apostel Paulus dies von sich berichtete. Paulus befand sich in einem solchen Zustand (2 Kor 12, 3), während Mose, der es gewohnt war, im wachen Zustand mit dem Herrn zu sprechen, das herrliche, lebendige Antlitz des Herrn sehen wollte, ohne diesen Zustand zu verlassen und seine Sinne in voller Wachsamkeit zu halten – genau in einem Zustand, in dem sich auch die Apostel befanden, die Zeugen der Verklärung auf dem Berg Tabor waren. Der Herr Jesus erschien ihnen in einem solchen anschaulichen Bild, durch welches die Herrlichkeit seiner Gottheit besonders eindrücklich offenbarte. Warum jedoch strebte Mose nach einer solchen Vision – dem Antlitz Gottes in einer herrlichen physischen Form, ohne Wolke oder Feuer, wie es ihm zuvor erlaubt war? Wahrscheinlich, um die Bedeutung seines Dienstes zu unterstreichen. Die Bilder, in denen der Herr sich Mose bisher offenbarte, sozusagen die Vorhänge des Herrn vor ihm, waren eine Art Vermittler zwischen ihm und dem Herrn. Mose, der sich als Vermittler zwischen Gott und dem Volk verstand, wünschte sich, dass für einen kurzen Moment nichts zwischen ihm und Gott stünde, dass er einmal in seinem Leben in der Herrlichkeit des Herrn von Angesicht zu Angesicht stehen konnte, die ihm bis dahin durch Wolken, Feuer, Rauch oder vielleicht einen vagen Schatten verborgen geblieben war.
Bis zu diesem Zeitpunkt hatte Mose zahlreiche Offenbarungen empfangen: Sein Herz, sein Ohr und seine Gedanken waren auf das Wort des Herrn gerichtet. Nun wendet er sich mit der Bitte an Gott, sein Augenlicht möge das Glück erfahren, das Angesicht dessen zu sehen, der zu ihm aus dem Kelch und aus der Wolke gesprochen hat; jedoch war ihm nicht bewusst, dass es schwachen Sterblichen nicht vergönnt ist, den Herrn in seiner Herrlichkeit zu sehen. Die Herrlichkeit des Herrn, die Israel offenbart wurde, war die Manifestation einer der Naturkräfte, des Feuers, und nicht das Abbild des fleischgewordenen Herrn. Diese Vision wird von Mose angestrebt.
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