2. Petrus 1,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nichts ist ihm gleich. Darum beten wir und bitten um den Engel des Friedens. Überall bitten wir in den Kirchen um Frieden: in den Gebeten, den Bitten und den Grüßen. Einmal, zweimal, dreimal und vielfach gibt ihn der Vorsteher der Kirche, indem er spricht: Friede sei euch.

Warum? Weil er die Mutter aller Güter und die Grundlage der Freude ist. Darum befahl Christus den Aposteln, beim Eintritt in ein Haus zuerst dies zu sprechen, als Zeichen der Güter: „In welches Haus ihr eintretet, sagt zuerst: Friede diesem Haus“ (Lk 10,5).

Wenn er fehlt, ist alles vergeblich. Auch zu den Jüngern sprach Christus: „Meinen Frieden gebe Ich euch“ (Joh 14,27). Er bahnt der Liebe den Weg.

Der Zusammenhang ist dieser: Euch, die ihr in der Erkenntnis Gottes und Christi Jesu, unseres Herrn, mit uns den gleich kostbaren Glauben empfangen habt, nach der Gerechtigkeit unseres Gottes, werde Gnade und Friede vermehrt.

Der Apostel treibt überall zum Frieden an. Doch gemeint ist nicht irdischer Friede, sondern der Friede, der durch die Erkenntnis Gottes erlangt wird. Denn dies ist der einzig wahrhaftige Friede, weil er uns vor Anstoß und Irrtum vor Gott bewahrt.

Darum schenkte Christus ihn uns, als Er zum Vater ging. „Friede sei euch“ (ungenaues Zitat von Joh 14,27), rief Er, als Er von den Toten auferstanden war.

Wie im ersten Brief wünscht der Apostel die Mehrung von Gnade und Frieden unter den Christen. Zugleich zeigt er die Mittel oder Bedingungen dieser Mehrung: in der Erkenntnis Gottes und Christi.

Hier ist nicht nur Erkenntnis mit dem Verstand gemeint, gnosis, sondern auch Anerkennung mit dem Herzen und Verweilen im Glauben und in der Liebe (Joh 16,3; Eph 4,13-15).

Die Erkenntnis Jesu Christi zieht die göttliche Gnade zu uns herab und mit ihr alle göttlichen Kräfte, „zum Leben und zur Frömmigkeit“. Das heißt: alles, was für ein frommes Leben oder für Frömmigkeit und Seligkeit erforderlich ist (1 Petr 3,10).

„Gnade“ usw. Den Gruß und Segenswunsch an die Gläubigen drückt der Apostel ebenso und mit denselben Worten aus wie im ersten Brief (2 Petr 1,2), jedoch mit dem Zusatz: „in der Erkenntnis Gottes und Christi“.

Das Wort Erkenntnis ist stärker als bloßes Wissen. Es begegnet in diesem Brief mehrfach (2 Petr 1,3.8; 2 Petr 2,20). Besonders häufig begegnet es in den Briefen des heiligen Apostels Paulus, vor allem in den Briefen an die Kolosser (Kol 1,9-10; Kol 2,2.3.10), außerdem Röm 1,28; Röm 3,20; Röm 10,3 und andere.

Erkenntnis, der nicht selten das Wort Wissen gegenübergestellt wird, bedeutet vertieftes und stärker von Liebe durchdrungenes Wissen. Es umfasst den Gegenstand nicht äußerlich oder oberflächlich, sondern tief und gesammelt.

„Der Zusammenhang ist dieser: Euch, die ihr in der Erkenntnis Gottes des Vaters und Christi Jesus, unseres Herrn, mit uns den gleich kostbaren Glauben nach der Gerechtigkeit unseres Gottes empfangen habt, mögen Gnade und Friede vermehrt werden“ (Theophylakt).

In der Überschrift (2 Petr 1,1-2) nennt sich der heilige Petrus „Knecht und Apostel Jesu Christi“. Zugleich erhebt er seine Leser zu sich selbst, weil sie denselben und gleich kostbaren Glauben empfangen haben. So grüßt er sie: „Gnade und Friede werde euch vermehrt in der Erkenntnis Gottes und Christi Jesu, unseres Herrn.“

Damit will er gleichsam sagen: Je vollkommener und vollständiger in uns die Erkenntnis Gottes und Christi Jesu wird, desto reicher werden uns die geistlichen Segnungen geschenkt.

Die ersten Wünsche des Apostels sind Wünsche der Gnade und des Friedens, mit denen er auch den ersten Brief begonnen hat (vgl. 1 Petr 1,2). Hier wünscht er Gnade und Frieden besonders für die Erkenntnis Gottes und Christi. Dadurch wird gezeigt, dass es etwas gab, was die Fülle und Höhe des rechten Verständnisses der Lehre von Christus und Gott hinderte.

Worin dieses Hindernis bestand, bestimmt der Apostel im Folgenden, indem er auf verschiedene Häresien und gesetzlose Lehren hinweist.