2. Timotheus 3,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Überhaupt ist in all diesen Briefen die väterliche Sorge und Liebe der Apostel zu Christen jeder Richtung sichtbar. In diesem Geist ist auch der Brief des heiligen Apostels Paulus an Timotheus geschrieben.

Wer war Timotheus? Timotheus war ein Christ, Apg 16,1. Er war durch das Wort Gottes erzogen worden, unter dem guten und starken Einfluss der weiblichen Herzen seiner frommen Großmutter und Mutter.

Später wurde er einer der dem Apostel Paulus ergebenen Schüler. Schließlich wurde er zum Bischof in der Küstenstadt Ephesus eingesetzt, die sowohl durch ausgedehnten Handel als auch durch die Menge verschiedenartiger heidnischer Tempel und Glaubensweisen berühmt war.

In einer solchen Stadt, wo Kaufleute verschiedener Stämme zusammenkommen, wo lärmender Handel, Reichtum, Zügellosigkeit und Freigeisterei Hand in Hand gehen, ist es für einen wahren Christen nicht leicht, Bischof zu sein.

Hier muss der Bischof viel Vorsicht und Aufmerksamkeit haben: gegen sich selbst, gegen die Herde und gegen die falschen Lehrer. Er braucht viel Eifer bei der Verteidigung der Rechtgläubigkeit und nicht geringe Kenntnis der falschen Gedankengebäude der Feinde der christlichen Wahrheit, vgl. 1 Kor 16,8-9.

Auch der heilige Apostel Paulus selbst ertrug in dieser Stadt viele Bedrängnisse und Gefahren, obwohl dort seine Schweißtücher und Tücher wunderbare Wirkung an Kranken und Besessenen hatten, Apg 19,12.

Da der heilige Apostel Paulus die Einwohner von Ephesus kannte, schrieb er als Gefangener am Ende seines leidvollen Lebens nach Ephesus an Timotheus. Es war wie ein geistliches Testament vom Vater an den Sohn.

In diesem Brief schildert er die Feinde der Orthodoxie und nennt die von ihr Abgefallenen sogar mit Namen. Er spricht von den Gefahren für den Glauben.

In diesem Brief erinnert sich der heilige Apostel mit Freude an die Festigkeit im Glauben und an den wahrhaft hirtlichen Dienst des Timotheus selbst. Dieser stand unter Christen, die in Frömmigkeit und Rechtgläubigkeit schwächer wurden.

Ihre Laster werden leider auch in unserer Mitte bemerkt.

Vers 10. Indem der heilige Apostel seinen Schüler lobt, sagt er geradeheraus: Du, Kind Timotheus, bist mir gefolgt in der Lehre, in der Wahrheit Christi, im reinen Leben, doch nicht ohne Bedrängnisse.

Du bist mir gefolgt in der Gesinnung und im Glauben an Gott und Seine heilige Vorsehung. In der Langmut bei erhobenen Verleumdungen und Gerüchten.

In der Liebe zu Gott und zu den Menschen, sowohl zu den Treuen als auch zu den Irrenden. In der Geduld bei Erörterungen und Streitgesprächen mit Freidenkern. In Verfolgungen und Leiden um deiner Festigkeit und Treue zu Christus, unserem Erlöser, willen.

Der selige Theophylakt erklärt: „Du hast dich mir nicht einfach angeschlossen, sondern bist mir gefolgt. Das heißt: Du bist lange Zeit bei mir geblieben und hast alles mit mir geteilt, auf alles Meinige geachtet und dich daran gewöhnt. Sei also stark.“

Oikumenios fügt hinzu: „Da du Gewöhnung erworben hast, musst du unverändert derselbe bleiben.“

„Der Lehre“ bist du gefolgt, „dem Wort der Verkündigung“, sagen der heilige Chrysostomus und der selige Theophylakt. „Der Wahrheit, die dir in der Predigt mitgeteilt wurde“, sagt der selige Theodoret. „Den Dogmen“, sagt Oikumenios.

Hier ist der Anfang zu allem Folgenden gelegt. Die Überzeugungen, die das junge Herz mit ganzer Glut aufgenommen hatte, gaben dem ganzen Leben Bewegung.

„Dem Leben“, agoge, dem Verhalten, „jener Lebensweise, die in den Werken gezeigt ist“, sagt der selige Theodoret. Es meint, wie ich in den vielfältigen Beziehungen zu anderen und in verschiedenen Umständen handelte, sagt Oikumenios.

„Der Gesinnung“, prothesis, der Haltung meines Willens. „Dies ist vom Eifer und der seelischen Gesinnung gesagt“, sagt der heilige Chrysostomus. Oder „von den Zielen, die der heilige Paulus im Blick hatte“, sagt der selige Theodoret.

Du hast dies gesehen und bist „meinem Eifer, meiner Geistesgegenwart und der mannhaften Begeisterung gefolgt, mit denen ich alles tat“, sagen Oikumenios und der selige Theophylakt.

„Und ich selbst“, sagt er, „habe nicht nur gelehrt und nicht nur in Worten philosophiert, sondern es auch in der Tat erfüllt“, sagt der heilige Chrysostomus.

Äußere Werke und innere Gesinnungen entsprachen einander, und alles war nach Gott und vor Gott.

„Dem Glauben“: nicht nur dem dogmatischen, sondern mehr noch dem lebensmäßigen, der Gewissheit in Gott, dass Er niemals die verlässt, die zu Seiner Ehre arbeiten.

Der selige Theodoret schreibt: „Du hast von mir jene Gesinnung übernommen, die ich dem Gebieter gegenüber habe.“ Der selige Theophylakt bestimmt sie geradeheraus: „Dem Glauben, sagt er, bist du gefolgt.

Das heißt: der Festigkeit und unveränderlichen Beständigkeit in den wahren Dogmen, also in der wahren Lehre. Oder dem Glauben, der in äußersten Gefahren nicht in Verzweiflung fallen lässt, sondern Gott glaubt, dass Er aus ihnen herausnehmen wird.“ Dasselbe findet sich bei Oikumenios.

„Der Langmut“: beim Zusammentreffen mit Hindernissen, die den günstigen Lauf der Werke unseres Eifers unterbrachen, vgl. Oikumenios. Ebenso in Fällen, in denen Brüder fielen, sei es in Sünden, vgl. den seligen Theodoret, oder in irgendein Andersdenken, vgl. Chrysostomus und Theophylakt.

„Nichts dergleichen brachte mich in Verwirrung“, sagt der heilige Chrysostomus. „Keine Versuchung und kein Hindernis kühlte meinen Eifer ab oder machte mich träge.

Auch die Andersdenkenden brachten mich nicht in Verwirrung. Vielmehr nahm ich auch sie wohlwollend an und wies sie mit Sanftmut zurecht“, sagt der selige Theophylakt.

„Auch den Häretikern gegenüber zeigte ich große Langmut“, sagt der heilige Chrysostomus.

„Der Liebe“, „dem Mitleiden des Herzens, mit dem ich stets allen gegenüber gesinnt bin“, sagt der selige Theodoret. „Wer ist schwach, und ich bin nicht schwach? Wer nimmt Anstoß, und ich brenne nicht?“ (2 Kor 11,29). „Meine Kindlein, um die ich abermals Schmerzen leide“, vgl. Gal 4,19.

„Der Geduld“, „in den Verfolgungen“, sagt der heilige Chrysostomus. Es meint, „wie ich die Angriffe der Gegner mannhaft ertrage“, sagt der selige Theodoret.

Sondern als verständiger und treuer Schüler bist du meiner reinen Lehre gefolgt, meinem Leben in Christus, meiner rechten Absicht, meinem festen Glauben an Christus, meiner Langmut gegenüber den Sündigenden, meiner Liebe zu allen und meiner Geduld in den Verfolgungen, die mir in Antiochien, Ikonion und Lystra widerfuhren.

Dies bedeutet, dass Timotheus ein sorgfältiger Hüter der göttlichen Lehren war. Er hatte ein gottwohlgefälliges Leben und eine heilige Absicht. Er war auch treu, langmütig, liebevoll und geduldig, und er war mit Paulus Teilhaber an den Verfolgungen.

Von den Verfolgungen in Antiochien, Ikonion und Lystra erwähnte er nur diese, weil Timotheus allein von diesen gehört hatte. Denn während des Aufenthaltes des Paulus dort war er zwar schon ein Schüler Christi, folgte Paulus aber noch nicht.

Von den anderen Verfolgungen war er Augenzeuge und Teilhaber, weil er Paulus folgte. So erregten die Juden im pisidischen Antiochien eine Verfolgung gegen Paulus und Barnabas und „vertrieben sie aus ihren Grenzen“ (Apg 13,50).

In Ikonion beschimpften und steinigten die Heiden und Juden zusammen mit ihren Vorstehern sie, vgl. Apg 14,5. In Lystra aber „steinigte das Volk Paulus und schleifte ihn aus der Stadt hinaus, da sie meinten, er sei gestorben“ (Apg 14,19).

Weil er in den folgenden Worten lehrt, dass alle Frommen verfolgt werden, kündigt er zur Befreiung von der Furcht Trost an und sagt: „Und aus allem hat mich der Herr erlöst.“

Fürchtet euch nicht, sagt er, wenn ihr von Verfolgungen hört. Denn obwohl ich viele Verfolgungen auf mich genommen habe, hat der Herr mich aus allen erlöst und bewahrt.

Dort empfing er die ersten christlichen Eindrücke und zugleich die Leiden, die ihn für alle späteren Leiden stählten. Indem der Apostel diesen ruhmvollen Anfang oder diese Grundlage erwähnte, erinnerte er auch an das, was danach geschah.

Er sprach gleichsam so zu Timotheus: „Sei mannhaft. Es ist für uns beide nicht das erste Mal, in Mühen einzutreten und zu leiden. Auch haben wir keine Ruhe zu erwarten, sie ist uns nicht zugedacht, vgl. Vers 12.

Von Anfang an bis jetzt hast du so viel Mut, Beständigkeit und Geduld gezeigt. Bleibe also so bis ans Ende, denn das Ende krönt das Werk.“

Das Ziel ist, zu unvermindertem Mut zu ermutigen. Worin aber liegt die Quelle der Ermutigung? Darin, dass „der Herr mich aus allen Verfolgungen erlöst hat“.

Der direkte Schluss daraus ist: Sei also mannhaft. Der Herr wird auch dich erlösen. Führe darum das Werk des Verkündigers, ohne auf Unannehmlichkeiten zu achten und ohne dich von ihnen verwirren zu lassen.

„Je schwerer die Verfolgungen gegen den Apostel waren, desto klarer konnte sich in der Befreiung aus ihnen die Güte Gottes offenbaren“, sagt ein neuerer Ausleger.

„Und desto lehrreichere Beispiele der Hoffnung auf Gott konnte der Schüler des Apostels in diesen seinen Lehren finden, ebenso alle, die ihnen nachahmen wollen.“