3. Johannes 1,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Ausdruck μειζοτέραν entspricht nicht der Feinheit der griechischen Sprache. Denn zum Komparativ μείζονα wurde noch ein weiteres Komparativsuffix, -τερ, hinzugefügt.

Beneide den Erfolg deiner Brüder nicht. Denn die Schrift sagt: „Eine größere Freude habe ich nicht als diese, dass ich höre, dass meine Kinder in der Wahrheit wandeln.“

„Ich habe mich sehr gefreut“ (Vers 3), weil es für mich keine größere Freude gibt und so weiter: Das griechische Wort drückt eine gesteigerte Freude aus, noch stärker als der Ausdruck „ich habe mich sehr gefreut“. Eine solche verstärkte Ausdrucksform gebrauchte bisweilen der heilige Apostel Paulus, zum Beispiel in Eph 3,8. „Meine Kinder“, die Johannes in seinem ersten Brief oft so nannte: Es sind Christen, die unter der unmittelbaren Leitung des Apostels Johannes standen. Doch ohne Zweifel konnte und wollte der Apostel auch alle Christen, die unter der Leitung der übrigen Apostel, Jünger und apostolischen Nachfolger standen, seine Kinder dem Geist, dem Glauben und Christus nach nennen.

Zusammen mit dem allgemeinen Zeugnis von der Frömmigkeit des Gaius bezeugten die Verkündiger des Glaubens seine besondere Wohltätigkeit. Er hatte sie den Aposteln ebenso wie allerlei Fremden erwiesen.

Fremde aufzunehmen ist überhaupt eine wichtige und zugleich nicht leichte Sache. Besonders wichtig war sie aber in alter Zeit, wegen der Schwierigkeit damaliger Reisen.

Darum eiferte schon Abraham, der Vater der Gläubigen, so sehr für die Gastfreundschaft, dass er den Fremden entgegen hinausging. Dafür wurde er gewürdigt, in den Fremden den Herrn selbst aufzunehmen.

Indem der Apostel das asketische Ringen der Gastfreundschaft preist, nennt er es der christlichen Berufung würdig.