Beda Venerabilis
Johannes sagt: „Du handelst als Treuer.“ Damit meint er Folgendes: Du handelst wahrhaft als Treuer, indem du deinen Glauben durch Werke offenbarst.
Mein Lieber, du tust treulich, was du tust an den Brüdern und Gästen,
αγαπητε πιστον ποιεις ο εαν εργαση εις τους αδελφους και εις τους ξενους
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Johannes sagt: „Du handelst als Treuer.“ Damit meint er Folgendes: Du handelst wahrhaft als Treuer, indem du deinen Glauben durch Werke offenbarst.
„Du handelst als ein Getreuer“: Du handelst gemäß der Forderung des Glaubens an Christus und entsprechend deiner Berufung zum Glauben. Du handelst als treuer Sohn der Kirche Christi.
„Für die Brüder und die Fremden“: Brüder sind alle, die an Christus glauben. Durch diesen Glauben sind sie untereinander Brüder geworden und haben brüderliche Gemeinschaft miteinander.
Fremde oder Wandernde sind jene, die aus anderen, mehr oder weniger entfernten Orten kommen und aus irgendeinem Anlass eintreffen.
Der Begriff der Nächsten ist der allgemeine Begriff der Gläubigen. Der Begriff der Fremden ist ein besondererer Begriff von Gläubigen, die nicht an einem bestimmten Ort wohnen, wo Gläubige leben.
Sie gehen vielmehr aus irgendwelchen Beweggründen von Ort zu Ort. Hier sind, wie aus dem Folgenden ersichtlich, wandernde Verkündiger des Glaubens an Christus gemeint.
Es ist ein großes Werk, dies oder jenes für alle Nächsten zu tun, für die Brüder im Glauben, die mit uns zusammen oder in unserer Nähe leben.
Noch größer ist es aber, dies oder jenes für Fremde zu tun, für solche, die aus fremden Ländern kommen, und ihnen in irgendeiner Weise Wohltaten zu erweisen und zu helfen.
Der Ausdruck bedeutet also: Du handelst gut in dem, was du für die Brüder im Glauben tust, und besonders für die Fremden.
Zusammen mit dem allgemeinen Zeugnis von der Frömmigkeit des Gaius bezeugten die Verkündiger des Glaubens seine besondere Wohltätigkeit. Er hatte sie den Aposteln ebenso wie allerlei Fremden erwiesen.
Fremde aufzunehmen ist überhaupt eine wichtige und zugleich nicht leichte Sache. Besonders wichtig war sie aber in alter Zeit, wegen der Schwierigkeit damaliger Reisen.
Darum eiferte schon Abraham, der Vater der Gläubigen, so sehr für die Gastfreundschaft, dass er den Fremden entgegen hinausging. Dafür wurde er gewürdigt, in den Fremden den Herrn selbst aufzunehmen.
Indem der Apostel das asketische Ringen der Gastfreundschaft preist, nennt er es der christlichen Berufung würdig.
Besonders wertvoll ist die Aufnahme unbekannter Fremder, wie es die Verkündiger des Christentums waren (vgl. Hebr 13,2; Röm 12,13; 1 Tim 3,2; Tit 1,6; 1 Petr 4,9).
Weil die Heiligen die Gastfreundschaft tief ehrten, liebten sie es, besondere Herbergen für Fremde, Xenodochien, einzurichten.
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