Ich habe der Gemeinde geschrieben, aber Diotrephes, der unter ihnen hochgehalten sein will, nimmt uns nicht an.
εγραψα τη εκκλησια αλλ ο φιλοπρωτευων αυτων διοτρεφης ουκ επιδεχεται ημας
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Aufnehmen steht hier für sich annehmen und an sich ziehen. Dadurch lehrt uns der Apostel, nicht abzuwarten, bis die Bedürftigen zu uns kommen. Vielmehr sollen wir ihnen selbst entgegenlaufen und sie zu uns bitten, wie Abraham und Lot es taten (Gen 18,2-3; Gen 19,1-2).
Allem Anschein nach war Diotrephes ein damals bekannter Häresiarch. Er war stolz und hochmütig und zog es vor, die Macht in der Kirche an sich zu reißen und eine neue Lehre zu verkünden, statt den von Johannes überlieferten Geboten demütig zu gehorchen.
Vgl. Jak 3,1.
Hier wird gesagt, dass wir die Worte derer, die uns schmähen, ruhig ertragen sollen. Zuweilen aber müssen wir sie auch zügeln. Denn wenn sie Böses über uns verbreiten, könnten sie die Herzen derer zerschlagen, die Gutes über uns hätten hören können.
„Ich schrieb der Kirche.“ Während seines langen Aufenthalts in den kleinasiatischen Kirchen konnte der Apostel wiederholt Briefe schreiben. Doch von ihnen sind nur drei zu uns gelangt.
In der Sinaitischen und einigen anderen griechischen Handschriften lesen wir jedoch: έ̉γραψα ὰ̉ν τη oder τι ε̉κκλησία. Die Vulgata übersetzt: scripsissem forsitan, „ich hätte vielleicht geschrieben“.
In diesem Fall hielt der Apostel es für besser, Diotrephes persönlich zu überführen, da er fürchtete, sein Brief werde von ihm nicht angenommen.
„Der Vorrangliebende“, ο̉ φιλοπρωτεύων. Einige halten Diotrephes für einen Bischof oder Vorsteher der Kirche. Doch diese Bezeichnung allein gibt keinen Anlass, ihn für einen Vorsteher zu halten.
Wahrscheinlich war er ein einflussreiches Mitglied der Gemeinschaft. In seinem Haus versammelten sich einige Christen zum Gebet.
Dort konnte Diotrephes als Hausherr nach eigenem Gutdünken verfügen. So konnte er sogar Personen, die ihm nicht gefielen, aus der Kirche ausschließen.
„Ich schrieb der Kirche, aber“ und so weiter: Welcher Kirche? Worüber? Wo ist dieses Schreiben?
Der Apostel schrieb offenbar der Kirche, zu deren Gliedern der gastfreundliche Gaius und Diotrephes gehörten. Doch welche es war, ist unbekannt.
Auch in welchem Verhältnis Gaius und Diotrephes hier zueinander standen, ist aus den Worten des Apostels nicht hinreichend ersichtlich.
Worüber schrieb der Apostel dieser Kirche? Offenbar über das, was die wandernden Verkündiger des Evangeliums und den gastfreundlichen Gaius betraf. Doch auch dies ist nicht hinreichend klar.
Wo ist dieses Schreiben, das der Apostel an jene Kirche schrieb? Das ist noch weniger klar ersichtlich.
Dieser Brief befindet sich nicht unter den jetzigen Briefen des Apostels. Dass vom ersten Brief dieses Apostels die Rede wäre, ist unwahrscheinlich.
Umso mehr, als es in diesem Brief über die wandernden Verkündiger des Evangeliums, besonders aber über Diotrephes, nicht den geringsten Hinweis gibt.
Dass dieses Schreiben des Apostels und Evangelisten, zudem an eine ganze Kirche, verlorengegangen sei, ist ganz unwahrscheinlich. Es sind ja sogar so kleine und private Briefe wie der zweite und dritte, an Einzelpersonen gerichtete, erhalten geblieben.
Auch dem allgemeinen Bewusstsein der Kirche widerspricht der Gedanke, Schriften gottinspirierter Apostel könnten verlorengehen.
Am wahrscheinlichsten ist die Annahme, die sich auch auf einige alte Handschriften stützt, darunter den Sinaiticus bei Tischendorf. Danach ist nicht zu lesen: „Ich schrieb der Kirche“, sondern: „Ich hätte der Kirche geschrieben.“
Dies stimmt auch mit dem Zusammenhang der Rede überein. Der Sinn ist: Über diese Fremden hätte ich nicht nur dir und nicht nur wenig geschrieben, sondern eurer ganzen Kirche oder christlichen Gemeinschaft, in der ihr lebt.
Doch Diotrephes hätte diesen Brief missbrauchen können. Besser ist es, wenn ich selbst zu euch komme (3 Joh 1,14). Dann werde ich diese Sache persönlich ordnen und mit Diotrephes selbst tun, was nötig sein wird.
„Diotrephes, der gern der Erste sein will“: Wer dieser Diotrephes war, warum er den Vorrang liebt, warum ihm ein solches Vorrangstreben anvertraut wurde, worauf seine Ansprüche auf Vorrang beruhten und anderes, ist genau unbekannt.
Erkennbar ist nur, dass er ein stolzer, ehrgeiziger, herrschsüchtiger und eigenwilliger Mensch war.
„Er nimmt uns nicht an“: Das heißt sogar den Apostel selbst und die apostolischen Schüler, die gläubigen und wandernden Verkündiger des Evangeliums.
Es ist unwahrscheinlich, dass Diotrephes sogar den Apostel persönlich nicht annahm und nicht annehmen wollte. Wahrscheinlich meint der Apostel mit „uns“ vor allem die wandernden Verkündiger.
Demütig und liebreich stellt er sich nur in eine Reihe mit ihnen.
Weiter droht der Apostel, sein zuchtloses Verhalten mit strengem und machtvollem Wort zu beenden. Wahrscheinlich will er ihn mit der ihm gegebenen Vollmacht bestrafen.
Dieser konnte sich kein Diotrephes entziehen, ohne die Gefahr des Ausschlusses aus der Kirche, des Anathemas. So handelte bisweilen auch der Apostel Paulus (1 Kor 5,5; 1 Tim 1,20).
Der Apostel nutzt die Gelegenheit und preist Gaius als Mitarbeiter am Fortschritt der Kirche. Zugleich verurteilt er Diotrephes.
Dieser hatte Möglichkeit und Kraft, auf andere Einfluss zu nehmen, benutzte dies aber zum Schaden der Kirche.
Da er nach Eigenherrschaft strebte, ohne ein Recht darauf zu haben, griff er zur Gewalt. Er entfernte Personen, die der Kirche nützlich waren, und gelangte bis zum frechen Aufstand gegen den Apostel und gegen das, was dieser in seinen früheren Schreiben geschrieben hatte.
Nachdem er Diotrephes in dessen Abwesenheit überführt hat, äußert der Apostel eine gewisse Hoffnung, seinen Eigenwillen auch persönlich zu beschämen.
Vorläufig aber schließt er, dass Diotrephes nicht nur kein wahrer Christ sei, sondern gleichsam nichts von Gott gehört habe.
Denn er begeht offenkundiges Böses, und zwar öffentlich, ohne sich seiner frechen Taten zu schämen.
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Griechischer Text, 12 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
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