5. Mose (Deuteronomium) 24,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als Ausdruck seiner Missbilligung dieser Handlung und seiner Auffassung, dass sie nicht als Ehe betrachtet werden kann, ließ er sich in seiner Barmherzigkeit auf die Schwäche des Menschen ein. Er erklärte, nachdem er gesagt hatte: "Der erste Mann, der sie entlassen hat, kann sie nicht wieder zur Frau nehmen", weiter: "nachdem sie verunreinigt ist." Damit unterstrich er, dass eine zweite Ehe während der Lebenszeit des ersten Mannes vielmehr eine Verunreinigung ist als eine wahre Ehe. Daher spricht er nicht von ihrer Ehe. Seht ihr, was er im Namen Christi vermittelt? Zudem nennt er den Grund dafür: "Denn das ist ein Greuel vor dem Herrn."

Es ist bedenklich, eine Frau, die durch einen göttlichen Eingriff von ihrem Ehemann getrennt wurde und die von einem anderen entehrt wurde, zu einer legitimierten Partnerin zu machen. Darüber hinaus ist es völlig absurd; denn wie es heißt: „Du sollst ... halten“, ist eine verheiratete Frau als verrückt und böse zu betrachten (Sprüche 18,23). So wie es untersagt ist, sich in einem eindeutig schändlichen und unbestreitbar verdammten Verhalten zu verlieren, so ist es ebenfalls nicht erlaubt, das, was rechtmäßig ist, als unehrenhaft zu betiteln.

Die genannte Frau, die angibt, aufgrund von Gewalt einen anderen Mann geheiratet zu haben, sollte, sofern sie den Leib Christi empfangen und nicht als Unzüchtige betrachtet werden möchte, Buße tun. Dabei muss sie jedoch sicherstellen, dass sie seit Beginn ihrer Buße nicht mehr mit dem zweiten Mann, der nicht als Ehemann zählt, sondern als Unzüchtiger gilt, vereint ist. Sollte es ihr schwerfallen, ihn zu verlassen, nachdem sie Liebe zu ihm empfunden hat, darf sie das Leiden des Herrn nicht aus den Augen verlieren und sollte das Wort des Apostels beachten: „Du kannst nicht den Kelch des Herrn trinken und den Kelch der Dämonen; du kannst nicht am Mahl des Herrn teilnehmen und am Mahl der Dämonen“ (1 Kor 10,21).