1. Korinther 7,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Oder welche Gemeinschaft hat Licht mit Finsternis? Welche Übereinstimmung hat Christus mit Belial? Oder welchen Anteil hat der Gläubige mit dem Ungläubigen? Welchen Einklang hat der Tempel Gottes mit Götzen? Denn ihr seid Tempel des lebendigen Gottes“ (2 Kor 6,14 ff.). Obwohl ich weiß, dass sehr viele vornehme Frauen gegen mich erbittert sein werden, und obwohl sie mit derselben Schamlosigkeit, mit der sie den Herrn verachtet haben, auch gegen mich wüten werden, gegen einen Floh (pulicem) und den geringsten der Christen, werde ich dennoch sagen, was ich denke. Ich werde sagen, was mich der Apostel gelehrt hat: Sie sind nicht Frauen der Gerechtigkeit, sondern der Gesetzlosigkeit. Sie sind nicht Frauen des Lichtes, sondern der Finsternis. Nicht Christi, sondern Belials. Nicht Tempel des lebendigen Gottes, sondern Heiligtümer und Götzen der Toten. Willst du noch deutlicher überzeugt werden, dass es einer Christin nicht erlaubt ist, einen Heiden zu heiraten? Höre denselben Apostel: „Eine Frau ist durch das Gesetz gebunden, solange ihr Mann lebt. Wenn aber ihr Mann gestorben ist, ist sie frei, zu heiraten, wen sie will, nur im Herrn“ (1 Kor 7,39), das heißt: einen Christen. Wer eine zweite und dritte Ehe im Herrn erlaubt, verbietet die erste mit einem Heiden. Darum lässt auch Abraham seinen Knecht an seiner Hüfte schwören, das heißt in Christus, der aus seinem Samen geboren werden sollte, damit er keine fremdstämmige Frau für seinen Sohn Isaak führe. Auch Esra besänftigt den Zorn Gottes durch die Verstoßung solcher Frauen (1 Esra 10). Der Prophet Maleachi sagt ebenfalls: „Juda hat treulos gehandelt und einen Gräuel in Israel und Jerusalem getan. Denn er hat das Heiligtum des Herrn entweiht und die Tochter eines fremden Gottes geliebt und genommen. Der Herr wird den Mann ausrotten, der dies tut, Lehrer und Schüler aus den Zelten Jakobs, und den, der dem Herrn der Heerscharen Gaben darbringt“ (Mal 2,11-12). Dies habe ich gesagt, damit jene, die die Ehe mit der Jungfräulichkeit vergleichen, wenigstens wissen, dass solche Ehen unter der Zweitehe und der Drittehe stehen.

Harmonie ist, wenn die Pfeifen einer Orgel, in rechter Ordnung verbunden, die Schönheit eines geordneten Zusammenklangs tragen. Ebenso ist sie da, wenn die geordnete Folge der Saiten der Bewahrung des Einklangs dient. Daher gibt es keine Harmonie in einer Ehe, wenn entgegen dem Gesetz mit einem christlichen Mann eine heidnische Frau verbunden wird. Wo also Ehe ist, dort ist Harmonie. Wo Harmonie ist, dort verbindet Gott. Wo keine Harmonie ist, dort sind Feindschaft und Zwietracht, die nicht von Gott sind. Denn Gott ist Liebe (1 Joh 4,8).

Sie löst zuerst die schlechte Eintracht auf und gelangt durch Uneinigkeit zu lobenswerter Einmütigkeit. Denn jene, die die göttliche Verkündigung annahmen, wurden Lehrer der Ungläubigen. Wider Erwarten bewirkten sie einen wunderbaren Umschwung und führten getrennte Familien zu liebenswerter Eintracht. Dies sagt der Apostel auch hier.

Wenn also der ungläubige Mann nicht mit der gläubigen Frau leben will, sondern ihr entweder vorschlägt, zur früheren Gottlosigkeit zurückzukehren, oder ihn zu verlassen, muss man einen solchen Mann offenbar verlassen. Denn daran, den Glauben zu ändern, darf man nicht einmal denken. Bei dem Mann gegen seinen Willen im Glauben zu bleiben, hieße absichtlich Zwietracht und Streit in die Familie bringen. Also sagt er: Um des Friedens willen verlasst solche Männer und Frauen. In einem solchen Fall seid ihr frei vom ehelichen Joch und ihm nicht unterworfen. „Die gläubige Seite“, sagt der Apostel, „soll keinen Anlass zur Trennung geben. Wenn aber die kranke Seite sich trennen will, bist du schuldlos und frei von Anklage“ (Theodoret). „Wenn der Ungläubige dir befiehlt, Opfer darzubringen und aufgrund des Eherechts an seiner Gottlosigkeit teilzunehmen, oder ihn zu verlassen, dann ist es besser, die Ehe zu verlassen als die Frömmigkeit. Wenn der Ungläubige dich täglich kränkt und Streit anfängt, dann ist es besser, sich zu trennen. Denn zum Frieden hat uns der Herr Gott berufen. Der Ungläubige selbst gibt dazu den Anlass“ (heiliger Chrysostomus). Doch wie hat der Herr zum Frieden berufen, wenn der Herr selbst sagt: „Ich bin nicht gekommen, Frieden auf die Erde zu werfen“ (Mt 10,34)? „Das vom Apostel Gesagte widerspricht nicht der Lehre des Herrn, sondern erklärt sie. Denn, sagt er, die heilbringende Verkündigung bringt nicht Verwirrung ins Leben. Im Gegenteil sucht sie vielmehr den wahren und gottliebenden Frieden. Sie löst zuerst die schlechte Eintracht in der Gottlosigkeit auf und gelangt durch Uneinigkeit zu lobenswerter Einmütigkeit. Denn jene, die die göttliche Verkündigung annahmen, wurden Lehrer der Ungläubigen. Wider Erwarten bewirkten sie einen wunderbaren Umschwung und führten getrennte Familien zu liebenswerter Eintracht. Dies spricht der Apostel sogleich aus“ (Theodoret).

Dass der Apostel die Frau gegenüber dem Mann in nichts herabsetzt, geht klar aus seinen Worten über die Bereitschaft der ungläubigen Frau hervor, mit dem christlichen Gatten zusammenzuleben. Nachdem der Apostel hinsichtlich der Unauflöslichkeit der Ehe unter Christen einen höchsten Grund im Gebot des Herrn angegeben hat, führt er mehrere Gründe zugunsten der Unauflöslichkeit der gemischten Ehe an. Der erste Grund liegt in der Heiligung des ungläubigen Gliedes des Ehebundes, der andere in der Heiligung der Kinder. Weiter spricht er vom Nutzen, in jener äußeren Stellung zu bleiben, in der jemand sich befindet. So wird die allgemeine Ordnung des Familienlebens nicht nur nicht zerstört, sondern gestützt. Auch werden die Christen von vielen schweren Vorwürfen befreit. Der heilige Chrysostomus sagt darüber: „So sprach der Apostel, damit die gläubige Frau nicht fürchte, durch das Zusammenleben mit einem solchen Mann unrein zu werden, und umgekehrt. Im Gegenteil überwindet die Reinheit der gläubigen Frau die Unreinheit des ungläubigen Mannes. Ebenso überwindet die Reinheit des gläubigen Mannes die Unreinheit der ungläubigen Frau. In ähnlichem Sinn werden auch die Kinder aus gemischten Ehen geheiligt.“ Der selige Theodoret bemerkt zu den Worten des Apostels: „Wenn aber der Ungläubige sich trennt“: „Das vom Apostel Gesagte widerspricht nicht der Lehre des Herrn, sondern erklärt sie. Denn, sagt er, die heilbringende Verkündigung bringt nicht Verwirrung ins Leben. Im Gegenteil sucht sie vielmehr den wahren und gottliebenden Frieden.“