Amos 6,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So ist es mit Freude, Ruhm, menschlicher Macht und mit dem Reichtum sowie dem allgemeinen Wohlstand des gegenwärtigen Lebens; nichts hiervon hat einen bleibenden Wert, nichts ist dauerhaft, alles ist vergänglich und gleitet davon wie Wasserströme und lässt diejenigen, die sich ihm anvertrauen, mit leeren Händen zurück. Im Gegensatz dazu ist das Geistliche beständig: Es ist fest und unverändert, unterliegt keinen Schwankungen und bleibt ewig. Wie unvernünftig wäre es, das Unvergängliche gegen das Vergängliche, das Ewige gegen das Zeitliche, das Bleibende gegen das Vorübergehende, das, was uns in der kommenden Zeit wahre Freude bringt, gegen das, was uns dort großes Leid bereitet, zu tauschen? Vor dem Hintergrund all dessen, Geliebte, und im Hinblick auf unser Heil, lasst uns die fruchtlosen und verderblichen Vergnügungen verwerfen; lasst uns das Fasten und alle Formen von Tugend lieben, unser Leben grundlegend wandeln und uns jeden Tag beeilen, Gutes zu tun, damit wir im gesamten heiligen Quadragesimal, nachdem wir einen geistlichen Kauf getätigt und große Tugendwerte angesammelt haben, geehrt werden und den Tag des Herrn erreichen¹, mit Zuversicht dem furchtbaren geistlichen Mahl entgegen gehen, um mit reinem Gewissen an den unaussprechlichen und unsterblichen Segnungen teilzuhaben und mit himmlischer Gnade erfüllt zu werden, durch die Gebete und Fürbitten jener, die Christus selbst, unserem barmherzigen Gott, geholfen haben, welchem Ehre, Macht und Ruhm gebührt, jetzt und immerdar und bis in alle Ewigkeit. Amen.

¹ Κύρια ἡμέρα, das Fest des Passahs

Sie speisen von erlesenen Lämmern und wohlgenährten Kälbern und begleiten ihre Feste mit Lieder, Gesang und allerlei musischer Unterhaltung. Doch das Besorgniserregendste ist, dass sie ihre bösen Taten für beständig erachten und sich nicht bewusst sind, dass solche weltlichen Freuden vergänglich sind. Sie vergehen wie Schatten, und "das Bild dieser Welt vergeht", wie es in den Schriftstellen steht (1. Korinther 7,31). Mit dem Tod des Menschen erlischt selbstverständlich auch das Vergnügen. Bei den Samaritern kann man die Aussage auch anders interpretieren. Da sie kurz davor standen, in die Gefangenschaft geführt zu werden, verleiht er dem, was sie in tödlicher Weise als Vergnügen empfinden, den Charakter des Vergänglichen, weil es bald untergehen wird. So sind sie beim Wettspiel unachtsam, trinken aromatischen und fein gewürzten Wein, adorieren sich mit Myrrhe und denken nicht an die drohende Zerschlagung des Hauses Joseph. Obwohl sie sich der bevorstehenden Unglücksfälle, der Einnahme Samarias und der künftigen Zerschlagung Josephs bewusst waren, hielten sie an ihren gewohnten Freuden fest. Daher ist es zutiefst verderblich für diejenigen, die Macht über Länder, Städte oder Völker haben, den leiblichen Vergnügungen nachzugeben. In der Tat ist es äußerst unklug, sich in Vergnügungen zu verlieren und dabei die schwere Verantwortung aus den Augen zu verlieren, die man gegenüber seinen Untergebenen hat, während man gleichzeitig versuchen sollte, den zornigen Gott zu besänftigen und auf das Wohl seiner Herde zu achten. Von solchen Menschen sagt die Heilige Schrift: "O ihr Hirten, die ihr die Schafe der Herde verwüstet und verderbt" (Jeremia 23,1). Und dass durch die Nachlässigkeit der Hirten das Wohl ihrer Schafe gefährdet wird, bezeugt Gott an anderer Stelle, wo er direkt sagt: "Weil die Hirten unruhig waren und den Herrn nicht suchten, darum hat es die ganze Herde nicht verstanden und ist verwildert" (Jeremia 10,21).

Wein genießen“ diejenigen, die die Kraft der göttlichen Schriften erkannt haben, sich jedoch nicht um die Rettung des einfachen Volkes vor dem Verderben kümmern. Mit den „voni ... zuerst“ sind die geistlichen Lehren jener gemeint, die zwar im Wort Gottes bewandert sind, aber in der Sünde leben und selbst nicht tun, was sie anderen zu lehren versuchen.

Geht über alles in Halan und seht und von dort nach Emath Rabba und hinab nach Geth, der Stadt der Fremden, zu den prächtigsten Städten zwischen diesen Königreichen: Sind ihre Grenzen größer als eure? Ihr, die ihr zum schlechten Tag kommt, nähert euch den ruhenden Sabbaten und berührt sie; ihr schlaft auf Betten aus Elfenbein und verschwendet euch in Freuden, während ihr die Ziegen der Herden und die frischesten Kälber esst; ihr tanzt zum Klang der Harfen, wobei ihr glaubt, dass diese Musik ewig sei, trinkt abgestandenen Wein und reibt euch mit den kostbarsten Salben ein, ohne im Geringsten über die Verletzung Josephs zu trauern.

Kreuzt über nach Ktesiphon, und wer sind all die, die es dort gibt? Das ist das Haus Israel, die Edlen, die Häupter der Völker und die Reichen in Zion, die auf dem Berg Samaria hoffen. Schaut euch die glanzvollste Stadt Jersejas genau an und zieht weiter nach Emath, dem Großen, das heute Antiochia heißt, mit dem Zusatz, dass es im Gegensatz zum kleineren Emath, Epiphanias genannt, mit groß bezeichnet wird. Die erste Station für Reisende nach Mesopotamien ist "Emmas", weltweit bekannt, trotz einer Umbenennung, bewahrt es doch Spuren seines ursprünglichen Namens. Das umliegende Gebiet wird "Reblatha" genannt, wo vor Nebukadnezar die Söhne Zedekias, des Königs der Juden, umgebracht und seine Augen geblendet wurden. "Geht hinab", sagt er, "zum Geth der Palästinenser". Ihr, die auf dem Berg Zion und Samaria wohnt, zieht hinab zu den Palästinensern in den Ebenen und in deren besten Königreiche, die den Städten Gaza, Askalon, Azotus, Akkaron und Geth unterstehen. Prüft, ob ihre Grenzen wirklich weiter reichen als die euren – ob ihr oder sie die weitesten Länder besitzen. Ihr seid aus dem Volk Israel, das für den bösen Tag, den Tag der Gefangenschaft, ausgesondert ist und sich der Ungerechtigkeit nähert, dem gesetzlosen Richter, dem König von Babel. Trotz dieser Vorboten der Not liegt ihr jetzt auf Betten aus Elfenbein und verbindet Genuss mit Schlaf. Ihr esst, nicht um euren Hunger zu stillen, sondern zur Freude, zubereitet alles Zarte und Fette, um eure Unersättlichkeit zu befriedigen; es genügt euch nicht, lüstern und gefräßig zu sein – ihr erfreut eure Sinne mit dem Klang von Flöten und Harfen, während ihr euch selbst wie David als Musizierende verherrlicht.

Ihr trinkt Wein aus Bechern, nicht um euren Durst zu stillen, sondern um eure Sinne zu betäuben. Und ihr reibt euch nicht zur Linderung eurer Mühen mit reinem Öl ein, sondern mit den teuersten Salben. Und wenn ihr dabei seht, dass eines der Völker zugrunde geht, zeigt ihr keine Mitgefühle, sondern verachtet sie wie stumme Tiere, die in ihrem eigenen Blut zugrunde gehen. Der Prophet Hesekiel bringt dies in einer ähnlichen Formulierung zum Ausdruck: Sie konsumieren die Milch der Schafe, kleiden sich prächtig und nehmen das Beste für sich, während sie die Verwundeten nicht heilen, die Schwachen nicht unterstützen und die Verlorenen nicht suchen. Alles, was wir über die historische Bedeutung gesagt haben, wollen wir in Anlehnung an die Übersetzung der LXX in einen dunklen allegorischen Sinn übertragen. Geht hinüber, du Haus Israel, das sich von mir abgewandt hat, das auf den Berg Samarias hofft.

Bedenke, dass die Dinge der Welt flüchtig sind und sich schnell verändern. Während der Mensch lebt, wechselt er von einer Lebensperiode zur nächsten und bewegt sich unaufhaltsam Richtung Tod. Wenn wir die Philosophie der Völker und ihre Grenzen betrachten, werden wir feststellen, dass ihre Ansprüche oft über das hinausgehen, was die Schrift lehrt, denn die Botschaft ist weltweit verbreitet. Die Aufforderung, zum Besseren überzugehen, zeigt sich in dem Aufruf, alles zu betrachten und die eigenen Mängel zu erkennen.

Diese sind es, die den Sabbaten der Falschheit nahen. Es gibt Unterschiede zwischen der Beschneidung des Herzens, den wahrhaftig heiligen Sabbaten und jenen, die nicht heilig sind und den Rest des sterblichen Buchstabens verfolgen. Die Worte über das Schlafen auf elfenbeinernen Betten deuten darauf hin, dass wahre Kämpfer im Dienst des Herrn auf dem Boden schlafen, während diejenigen, die sich den Freuden hingeben und alles für ihre Begierden tun, auf den betörenden Betten der Sinnlichkeit ruhen und in einen tiefen Schlaf fallen. Sie genießen Speisen, die nicht für Kämpfer geeignet sind, und lassen sich von den Freuden der Welt blenden, während sie die Wissenschaft des Glaubens und die Reinheit des Herzens vernachlässigen.