Jesaja 5,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was die Trunkenheit bewirken kann, das bewirken auch die Klänge der Musik, die die Kraft des Geistes schwächen, die Stärke der Seele erdrücken und sie zu größerer Ausschweifung anregen. „Aber auf die Werke Gottes“ schauen sie nicht und denken nicht an die Taten seiner Hände; dies bezieht sich entweder auf die Wunder Gottes oder auf die Betrachtung seiner Schöpfung. Wie können sie diese betrachten, wenn sie den Tag in die Nacht verwandeln und in der Dunkelheit nicht besser sind als die Toten? Wie könnten sie die aufgehende Sonne, die strahlende Pracht des Himmels, den vielstimmigen Abendchor der Sterne und die Ordnung und Aktivität aller anderen Geschöpfe wahrnehmen, wenn ihnen sowohl die äußeren als auch die inneren Augen fehlen? So haben sie sich selbst großen Schaden zugefügt, als sie aus diesem Leben schieden, ohne die Wunder Gottes zu sehen, da sie die gesamte Zeit in der Finsternis der Trunkenheit verbracht hatten.

Das Ende des vergänglichen Luxus wird von langem und reichlichem Weinen begleitet sein, und die Ernte fleischlicher Begierden wird Zerstörung bringen (Galater 6,9). Der Prophet offenbart uns die Maßlosigkeit und den übertriebenen Luxus der Juden sowie ihre Neigung zu einem ungeordneten Leben. Er beschreibt, dass sie ihre Zeit mit Trunkenheit verbringen, von der Morgendämmerung an nach Süßem suchen und den ganzen Tag über bis in den Abend mit Schlemmerei beschäftigt sind; denn der Wein wird mich verzehren. Zweifellos verursacht übermäßiger Weinkonsum ein inneres Feuer im Menschen. Doch auch auf andere Weise wird der Wein die Zügellosen verzehren: Derjenige, der sie strafen wird, wird sie zu Grunde richten, und sie werden in das ewige Feuer verworfen, das für den Teufel und seine Nachfolger bestimmt ist. Wer sich also der Trunkenheit und der Unreinheit hingibt, hat keinen Anteil an Gott und wird nicht das himmlische Reich erlangen. Schaut, wie ungeniert die Juden einst in ihren sinnlichen Vergnügungen waren. Wo Musik, Tanz und Jubel sind, da gibt es sicherlich jede Form der Unreinheit, und das, was ihnen verschwiegen wird, ist zu schändlich, um darüber zu reden (Eph 5,12). Dies schadet ihnen, da es sie daran hindert, die Herrlichkeit Gottes zu erkennen und auf seine Werke zu achten. So wie das Auge, wenn Staub eintritt oder Eiter es überschwemmt oder es verletzt wird, nicht klar sehen kann, so ist auch der menschliche Verstand durch fleischliche Genüsse blinded und unfähig, Gott zu erblicken und seine Werke zu würdigen. Daraus folgt, dass er nicht erfassen kann, wer der Schöpfer ist, denn die Schönheit der Schöpfung ist ihm zu entnehmen, und nur jene, die von Ehrfurcht vor dem Geschaffenen erfüllt sind, können ihn ausreichend anerkennen, wie der selige Paulus schreibt: „Denn seine unsichtbaren Dinge werden seit Erschaffung der Welt durch das Geschaffene wahrgenommen, sowohl seine ewige Kraft als auch seine Gottheit“ (Röm 1,20). Der Prophet wirft den Juden folgerichtig vor, sie seien berauscht und suchen bereitwillig sinnliche Vergnügen, ohne an das Zukünftige zu denken, also an die Folgen des göttlichen Zorns und an das, was er die Werke der Hände Gottes nennt. Denn denen, die ihn lieben, sendet er Frieden; denen hingegen, die seinen Zorn erregen, bringt er Unheil. Wären sie sich der zukünftigen Taten des Herrn bewusst, würden sie nicht der Trunkenheit frönen, sondern den Tränen ihre Liebe schenken, und das Weinen wäre ihnen eine Freude, während die Taten, Gebete und Werke der Buße ihnen lieber wären als das Unheil, das aus Hochmut entsteht.

Stattdessen gestalten sie ihre Feste mit prächtigen Teppichen und Vorhängen und investieren viel Mühe in die Auswahl der Trinkgefäße. Sie glauben, durch diese Vielfalt und das ständige Umstellen der Schalen dem Bedürfnis nach Sättigung zu entkommen. Wenn sie dann beginnen, sich gegenseitig beim Trinken zu übertreffen, ist es unwahrscheinlich, dass sie von ihren Ausschweifungen ablassen. Sowohl die Gewinner als auch die Verlierer sind im Endeffekt betrunken.

Die „Fürsten“ ihrer Festgesellschaften und deren Gäste sind ertrunken in einer Ordnung der Unordnung. Eine traurige Sicht für gläubige Augen! Denn so wie die weltliche Autorität die Macht über die Unmündigen ausübt, so verhüllt die Trunkenheit die Schande der Beteiligten. Außerdem bringen Kränze und Blumen, die während der Feste zerstreut werden, süße Düfte und eine Vielzahl von Vergnügungen, die die Zügellosen erfreuen und sie auf die ewige Bestrafung vorbereiten. Während der Feierlichkeiten erklingen Flöten, Psalter und Trommeln, die in Wirklichkeit die Toten betrauern sollen, und der süße Klang soll die geistigen Freuden der Festteilnehmer erwecken. Schlimmer noch, der Wein allein weckt in der Seele alles Verlangen, gepaart mit den Reizen der Sinne: das Ohr wird von sanften Klängen berauscht, der Geruchssinn von wohlriechendem Weihrauch gefüllt, der Mund führt den Wein, während die Augen dem Geschehen lauschen, obwohl sie durch den Rausch die Realität nicht richtig erfassen können.

Darum wird klargestellt: „Wehe denen, die am Morgen aufstehen und trinken und auf den Abend warten, sodass sie keine Zeit haben, die Werke des Herrn zu betrachten.“ Wann haben sie schon Gelegenheit, von Gott zu lernen? Am Morgen? Sobald sie aufstehen, sind sie dem Siker verfallen. Am Tage? Dann überwiegt die Trunkenheit. Am Abend? Auch dann hören sie nicht auf zu trinken, im Gegenteil, in der Nacht verfallen sie sogar noch mehr in die Trunkenheit, weil die Nacht ihnen angenehm ist. Der Prophet erklärt weiter den Grund für diese anhaltende Trunkenheit: „Der Wein wird mich verbrennen.“ Je mehr sie trinken, desto mehr wird ihre Lust unstillbar. Er erzeugt Hitze im Körper und entzieht die natürliche Feuchtigkeit. So wird der bereits konsumierte Wein zu einem Brandbeschleuniger, der den Drang zum Wiedertrinken verstärkt. Ähnlich wie trockene Schluchten nach dem Abfluss des Wassers bleibt auch der durch übermäßigen Weinkonsum dehydrierte Körper durstig.

Darum sagt der Prophet: „Wehe denen, die am Morgen aufstehen und den Wein genießen.“ Der Wein entfacht in ihnen das Feuer der Begierde und senkt gleichzeitig die Einsicht. Als der Prophet beschreibt, dass sie mit Psalter, Flöten und Trommeln Wein trinken, zeigt er, wie sich die Stimmen jener, die im Rausch singen, gegenseitig anstacheln und die Seelen in Schwelgereien führen, sodass sie nicht auf die Werke des Herrn achten oder über seine Taten nachdenken.

So wie man mit sichtbarem Wissen über das Geschaffene Gott erkennen kann, fordert der Prophet zur Umkehr auf und erinnert daran, dass den Gottlosen eine gerechte Vergeltung sowie Strafe im Jenseits bevorsteht, untrennbar mit der Buße verbunden. Viele von den Trunkenen und Versuchungen sind im Geiste gebunden und nicht in der Lage, die Hoffnung auf die Werke des Herrn zu hegen. Die gesungenen Lieder, die die trunkenen Seelen anfeuern, verherrlichen nicht den Schöpfer, sondern lenken von ihm ab. Der Prophet schlägt vor, dass die Herzen auf die Werke des Allmächtigen gerichtet werden müssen, statt sie in den Genuss loszulassen.

Diese eindringliche Mahnung an die Menschen, die ihre Zeit in einem ausschweifenden Leben verbringen, soll sie auf den richtigen Weg führen. So ermahnt die Schrift alle, die den Weg Gottes suchen, in der Achtsamkeit der Taten des Herrn und der Erkenntnis seiner Schöpfung zu leben und nicht durch die Laster der Welt davon abgelenkt zu werden.

Sie sind nicht nur im Essen und Trinken, sondern auch in der Belustigung ihrer Sinne und in verschiedensten musikalischen Künsten gefangen und lassen das Handeln des Herrn unbeachtet. Nutzen wir dieses Zeugnis, um die Kirchenoberhäupter zu mahnen, die früh am Morgen aufstehen, um bis zum Abend nach Vergnügungen zu streben, von denen an anderer Stelle gesagt wird: "Weh dir, Stadt, deren König jung ist und dessen Fürsten frühzeitig essen" (Prediger 10,16). Sie, die von Vergnügungen besessen sind, erkennen den Schöpfer in den Geschöpfen nicht an und bedenken nicht die Taten seiner Hände, von denen gesagt wird: „Durch das Wort des Herrn wurde der Himmel geschaffen und durch den Hauch seines Mundes alle seine Kräfte“ (Psalm 32,6). Man kann jede Leidenschaft der Seele als Rausch bezeichnen, die aus dem Wein des Zorns der Schlangen und dem Gift des Aspids der Ungeheilten hervorgeht (Deuteronomium 32,33), und die manche von der Jugend bis ins hohe Alter, also vom Morgen bis zum Abend konsumieren. Andere stehen zur dritten, sechsten, neunten oder elften Stunde auf (Mt 20,1-7) und ihnen wird gesagt: "Seid nüchtern vom Wein" (Joel 1,5). Über diesen Wein und solche Trauben sowie Weinberge lässt der Herr Schwefel und Feuer vom Herrn herabregnen (1. Mose 19,24), und jeder, der von ihrem Wein trinkt, wird entflammt und verbrannt. Der Herr verlangt Psalter und Harfen, deren Erfinder Jubal ist, der vom Stamm Kains abstammt (1. Mose 4,17-21), und hört nicht, dass der Herr zu Aaron sagt: "Du sollst keinen Wein und keinen starken Trank trinken, du und deine Söhne mit dir, wenn ihr in die Stiftshütte kommt oder zum Altar" (Lev. 10,8). Der König von Babel besaß diese Instrumente, bei deren Klang die Völker aller Stämme zu Boden fielen und das goldene Standbild anbeteten (Dan. 3,7). Dass in den Schriften mit dem Morgen die erste Zeit der menschlichen Weisheit gemeint ist, wenn wir die Jugend hinter uns lassen und zu einem vernünftigen Leben gelangen, zeigen uns viele Zeugnisse, von denen einige als Beispiele angeführt werden können: Die Propheten wurden am Morgen gesandt (Jer. 44,4); und: „Am Morgen höre meine Stimme; am Morgen werde ich dir erscheinen, und du wirst mich sehen“ (Ps. 5,4); und: „Aus der Nacht meldet sich mein Geist“ (Jes. 26,9); und: „Mein Gott, mein Gott, meldet sich bei dir“ (Ps. 62,1); und: „Am Morgen schlage ich alle Sünder auf Erden, um alle, die Unrecht tun, aus der Stadt des Herrn zu vertilgen“ (Ps. 100,8); und an einer anderen Stelle: „Am Abend kommt das Weinen, am Morgen die Freude“ (Ps. 29,6). Wir stehen am Morgen auf, wenn wir die Laster unserer Jugend hinter uns lassen und sagen können: "Die Sünde meiner Jugend und Unwissenheit gedenke ich nicht" (Psalm 24,7). Wenn uns die Sonne der Gerechtigkeit aufgeht, verfliegt die Finsternis, und wir schneiden sofort alle Gedanken ab, die uns zu Sünden verleiten, und vernichten aus dem Garten unserer Seele jene Sünder, von denen der Heiland sagt: „Aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Morde, Ehebrüche, Unzucht, Verleumdungen, falsche Zeugen, Lästerungen“ (Matthäus 15,19) und so weiter. Sehr bedauernswert sind die, die vom Morgen bis zum Abend mit Trinken, Essen und allerlei Vergnügungen beschäftigt sind und die Handlungen des Herrn nicht in sich wahrnehmen und nicht an den Zweck ihrer Schöpfung denken.

Die Propheten verkünden ihnen das Herannahen dieser Katastrophen; doch sie erfreuen sich mehr an den verführerischen Klängen der Musik und schließen ihre Ohren vor der warnenden Botschaft der Propheten. Doch es wird noch schlimmer für sie: das unaufhaltsame Gericht Gottes steht bevor, wie der folgende Vers verdeutlicht.