Apostelgeschichte 12,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mehr noch: In Saul, der erst vor kurzem ebenfalls Verfolger der Kirche gewesen war, bereitet Gott neue und ebenso große Verkünder des Evangeliums. Solche waren der jüngst getötete Jakobus, der Bruder des Herrn, und sogar der erstberufene Petrus selbst.

Dieser hatte Judäa so bald verlassen, um sich vor dem furchtbaren Verfolger, dem König Herodes, zu retten.

Doch nun war der mächtige Verfolger gestorben. Damit öffnete sich noch weiterer Raum für die Predigt. Darum kehren Barnabas und Saul jetzt frei nach Antiochien zurück.

Dort waren sie besonders wohlwollend aufgenommen worden. Von dort waren sie nach Jerusalem gegangen, mit den ersten Gaben der jungen antiochenischen Kirche für die notleidenden Christen der Mutter der Kirchen.

Da sie auf nicht geringe Mühen der Verkündigung rechneten, nahmen sie Johannes Markus mit sich. Dies war um das Jahr 44.

Einige westliche Gelehrte meinen, der fünfundzwanzigste Vers sei "vom Verfasser der Apostelgeschichte eingefügt, um irgendwie den Übergang von einer Erzählung zur anderen zu rechtfertigen", nach einer anderen Quelle.

Indessen stellt der fünfundzwanzigste Vers, wie Nikolin mit Recht sagt, keineswegs eine missglückte Einfügung des heiligen Schriftstellers dar.

Der Vers wird durch den Gang der Erzählung gefordert. Er bezeugt die Aufmerksamkeit und Überlegtheit, mit der der Verfasser der Apostelgeschichte sein Werk schreibt.

Nachdem der heilige Schriftsteller begonnen hatte, von der Reise Sauls und Barnabas' mit der Liebesgabe nach Jerusalem zu erzählen (vgl. Apg 11,29-30), berichtet er nebenbei von wichtigen Ereignissen jener Tage in Jerusalem.

Es sind die Tötung des heiligen Jakobus und die wunderbare Befreiung des Apostels Petrus aus dem Gefängnis (12,1-24). Dabei verliert er aber den Faden seiner Erzählung nicht aus dem Blick.

Er vergisst nicht, wovon er zu sprechen begonnen hatte. Nachdem er die Geschichte der wunderbaren Rettung des Apostels Petrus dargelegt hat, kehrt der Verfasser der Apostelgeschichte wieder zu Saul und Barnabas zurück.

Diese hatte er auf dem Weg nach Jerusalem verlassen. Er fügt hinzu, dass sie nach Erfüllung ihres Auftrags aus Jerusalem nach Antiochien zurückkehrten, von wo sie ausgesandt worden waren.

Der letzte Vers des zwölften Kapitels wird vom Gang der Erzählung selbst gefordert. Er bildet einen notwendigen Abschluss. Ohne diesen Vers wäre die Erzählung nicht vollständig oder hätte zumindest kein Ende.

Außerdem steht er in Beziehung zum folgenden dreizehnten Kapitel. Er erklärt uns die Gegenwart des Johannes, der Markus genannt wurde (vgl. Apg 12,26), bei Saul und Barnabas am Beginn ihrer Missionsreise (vgl. Apg 13,5-13).

Er erklärt dann auch dessen Rückkehr nach Jerusalem (vgl. Apg 13,13). Der Zusammenhang zwischen dem zwölften und dem dreizehnten Kapitel ist so beschaffen, dass er eine fortlaufende Abfassung nacheinander voraussetzt.

Die Schwierigkeit löst sich einfacher. Man muss nur annehmen, dass mit dem dreizehnten Kapitel ein neuer, zweiter Teil der Erzählung beginnt. Dann wird die Eigenart der Konstruktion des ersten Verses des dreizehnten Kapitels leicht verständlich.