Apostelgeschichte 5,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Den ihr getötet habt", sagt er, "hat der Gott unserer Väter auferweckt." Und sieh, wie sie wieder alles auf den Vater beziehen, damit der Sohn nicht als dem Vater fremd angesehen werde.

Was Petrus und Johannes zuvor zu den Obrigkeiten gesagt hatten, dasselbe sagten ihnen später alle Apostel: Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen. Der Gott unserer Väter hat Jesus auferweckt, Den ihr getötet habt, indem ihr Ihn ans Holz hängtet.

Ihn hat Gott durch Seine Rechte zum Urheber und Erlöser erhöht, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben. Wir sind Ihm darin Zeugen, und der Heilige Geist, Den Gott denen gegeben hat, die Ihm gehorchen.

Welche Aufrichtigkeit, Fülle, Bestimmtheit und Klarheit des Bekenntnisses! Gott hat es so gefügt, dass der Gekreuzigte durch den Erlass der Sünden in der Buße unser Erlöser sei. Die Zeugen sind die Apostel, die Augenzeugen.

Nachdem sie zur Bestätigung des göttlichen Wohlgefallens ein neues Zeichen empfangen hatten, denn der Ort erbebte, an dem sie beteten, verkündigten sie das Evangelium mit noch größerer Freimütigkeit.

Dies wurde zur Ursache der zweiten Einkerkerung der Apostel, und zwar schon im öffentlichen Gefängnis, als Störer der öffentlichen Ruhe. Die handelnden Hauptpersonen waren wiederum die Sadduzäer. Zum Spott über ihre eitlen Pläne öffnete ein Engel den Aposteln die Türen des Kerkers, obwohl sie sogar das Dasein der Engel leugneten.

Sie sind wieder im Tempel und lehren. Von dort nimmt man sie und stellt sie vor den Synedrion. Man verhört sie nun als Übertreter des Befehls der Obrigkeit.

Doch die, welche den Herrn gekreuzigt hatten, bleiben auch jetzt grausam folgerichtig. Als die Sitzung eröffnet wurde, war offenkundig geworden, dass die Apostel von der Rechten Gottes behütet wurden. Von selbst waren sie aus den Fesseln des Kerkers befreit worden, obwohl die Türen sorgfältig verschlossen und die Wachen wachsam waren.

Dennoch befiehlt der Synedrion, sie wie Verbrecher zum Gericht vorzuführen. Der Hauptmann der Tempelwache, der diesen Befehl ausführte, gebrauchte nur deshalb keine Gewalt gegen die Unschuldigen. Er führte sie ohne Zwang aus dem Tempel, weil das Volk für die Apostel eintrat, seine Wohltäter.

Petrus vermehrte die Unruhe der jüdischen Führer nicht. Er machte keine Andeutung einer bevorstehenden Rache. Er sagte nur, dass die Apostel und der Heilige Geist, der in ihnen wirkte, Zeugen der Auferstehung und Verherrlichung Dessen seien, den sie getötet hatten.

„Der Gott unserer Väter“ und so weiter. „Ihr habt getötet“: Das griechische Wort bedeutet, mit eigenen Händen getötet. Es ist ein starker Ausdruck, der ihre Schuld hervorheben soll.

Damit wird die Aussage des Hohenpriesters zurückgewiesen, die Apostel wollten über sie, die Mitglieder des Synedrions, das Blut dieses Menschen bringen (V. 28). „Indem ihr Ihn ans Holz hängtet“: wieder ein verstärkter Ausdruck, statt „ans Kreuz“.

Er ist dem Gesetz des Mose entnommen, wo mit dem Begriff des Aufhängens am Holz der Begriff des Fluches verbunden ist (vgl. Gal 3,13). Dadurch wird wiederum die Schuld derer angezeigt, die den Messias ans Holz hängten.

Als Petrus auf die Anklage antwortet, die Apostel brächten die Schuld am vergossenen Blut Christi über die Mitglieder des Synedrions, verkündet er die Lehre von Jesus Christus. Er verkündet Ihn als den Auferstandenen, der durch Buße und Sündenvergebung zum Urheber des Heils, nicht des Verderbens, geworden ist.

Daraus sind zwei Folgerungen zu ziehen. Wer Buße tut, wird Vergebung empfangen. Folglich fällt auf ihn die Schuld des unschuldig vergossenen Blutes nicht. Wer aber unbußfertig bleibt, muss gerechterweise die Strafe tragen, die durch die Stimme des Volkes bestimmt wurde.

Was die Apostel darüber sagen, können sie nicht verschweigen. Denn sie sind Zeugen davon und haben den Heiligen Geist, Der auch in ihnen spricht, wie Er durch die Propheten gesprochen hat.