Apostelgeschichte 14,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wieder werden die Apostel, als hätte man eigens die Predigt ausbreiten wollen, gerade dann vertrieben, als sie Erfolg gewonnen hatte. Sieh: Überall bringen Verfolgungen große Güter hervor. Die Verfolger bleiben besiegt, die Verfolgten aber erscheinen herrlich. Als sie dann den Angriff sahen, zögerten sie nicht. "Sie zogen sich in die lykaonischen Städte Lystra und Derbe und in deren Umgebung zurück", wo die Wut der Juden nicht mehr wirken konnte. Und sie zogen nicht nur durch die Städte, sondern auch durch die umliegenden Gegenden.

Die Apostel gingen in eine andere Stadt derselben Provinz und wirkten zunächst ziemlich lange in Lystra. Dort gab es, wie ersichtlich, keine Synagoge, und überhaupt wohnten dort keine Juden.

Darum blieb für die Predigt des Evangeliums kein besserer Ort als die Volksversammlung auf den Plätzen und vor der Stadt. Als Paulus und Barnabas in der Nähe der Stadt so ihrem Werk nachgingen, hörte ein von Geburt an Gelähmter ihre Predigt, vielleicht ein Bettler.

Nachdem Paulus und Barnabas Antiochia verlassen hatten, kamen sie nach Ikonium. Hier führte das Wort der Apostel, das durch Zeichen und Wunder bestätigt wurde, eine große Menge von Juden und Griechen zu Christus.

Doch die ungläubigen Juden begannen so stark gegen die Prediger des Evangeliums und gegen die neubekehrten Christen zu wirken, dass die ganze Stadt gespalten wurde. Die einen standen auf der Seite der Juden, die anderen auf der Seite der Apostel.

Schließlich steigerte sich der Aufruhr so sehr, dass die den Aposteln feindliche Partei sie steinigen wollte. Als diese davon erfuhren, mussten sie in die lykaonischen Städte Lystra und Derbe fliehen.

Schließlich kam es so weit, dass die Führer der feindlichen Partei aus Juden und Heiden eine Verschwörung bildeten, um die Apostel zu töten. Davon wurde ihnen rechtzeitig Nachricht gegeben, und sie mussten sich noch einmal durch Flucht retten. Sie verließen die Tetrarchie von Ikonium, setzten ihren Weg noch immer auf der großen Straße fort und erreichten nach sechzig Werst das Gebiet Antiochos' IV., des Königs von Kommagene. So traten sie in die kleine Stadt Lystra in Lykaonien ein.

Schließlich erstarkte der den Aposteln feindliche Teil der Stadtbevölkerung, sowohl der heidnische als auch der jüdische, so sehr, dass er sich imstande fühlte, einen offenen Angriff auf die Apostel zu unternehmen.

„Die Juden mit ihren Oberen“: höchstwahrscheinlich mit den Vorstehern der Synagoge, dem Synagogenvorsteher und den Ältesten, die den Rat bei ihm bildeten (vgl. die Anmerkung zu Apg 13,15).

„Steinigen“: Das war eine bei den Juden verwendete Hinrichtungsart. Diese Bemerkung zeigt sehr klar, dass die Anstifter und hauptsächlichen Leiter dieser Sache Juden waren.

Die Flucht der Apostel aus Ikonion zeigt, dass sie, obwohl sie dort längere Zeit verweilt hatten, mit ihrem Weggang von dort spät daran waren. Denn sie standen der Tötung nahe, und zwar einer schmachvollen, als welche die Steinigung galt.

Zugleich wird hier offenbar, wie rasend die Juden das Volk gegen die in nichts schuldigen Apostel aufwiegelten. Offenbar erhob man gegen sie Beschuldigungen, die ihren Tod forderten, und zwar einen möglichst schnellen und grausamen.

Wahrscheinlich wurden sie vor den Juden, wie der Herr Jesus Christus Selbst und der Erstmärtyrer Stephanus, der Gotteslästerung angeklagt. Vor den Hellenen aber beschuldigte man sie, die Religion umzustürzen und das Volk aufzuwiegeln.