Apostelgeschichte 15,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zuerst sprach Petrus stärker, danach dieser milder. So muss immer verfahren, wer größere Macht besitzt: die Vorwürfe anderen überlassen, selbst aber mit größerer Sanftmut sprechen. Gut sagte er: „Simon hat ausgelegt“, als spräche auch jener die Meinung anderer aus. Sieh, wie alt er diese Sache darstellt. „Er sah“, sagt er, „auf die Heiden, um aus ihnen ein Volk für Seinen Namen zu gewinnen.“ Nicht einfach „Er sah“, sondern „für Seinen Namen“, das heißt zu Seiner Ehre. Er schämt sich nicht, die Annahme der Heiden die Ehre Seines Namens zu nennen, denn dies ist große Ehre. Hier weist er auf etwas Großes hin. Worauf? Darauf, dass sie, sagt er, „zuerst“ angenommen wurden.

„Simeon hat berichtet.“ Das ist jener Simeon, der im Evangelium nach Lukas weissagt: „Nun entlässt Du Deinen Knecht, Gebieter“ (Lk 2,29). „Ein Volk aus den Heiden für Seinen Namen anzunehmen.“ Der Herr wollte Menschen aus den Heiden nicht einfachhin annehmen, sondern „für Seinen Namen“, das heißt: zur Ehre Seiner Herrlichkeit.

Auf die Rede des Petrus gestützt, sprach er: Es ist bereits gezeigt worden, wie Gott zum ersten Mal die Heiden annahm, um Sich aus ihnen ein heiliges Reich zu bilden.

„Simon hat dargelegt“ und so weiter. Weisheitsvoll legt Jakobus denselben Vorgang seiner Rede zugrunde, auf dem auch die Rede des Petrus beruht. Durch diesen Vorgang hatte Gott so klar Seinen Willen bezeugt, die Heiden ohne das jüdische Gesetz in die Kirche aufzunehmen.

Doch auch die Ausdrucksweise des Jakobus über diesen Vorgang ist eigenständig und eindrucksvoll. Gott sah auf die Heiden, um aus ihnen ein Volk für Seinen Namen zu bilden.

Heiden und Volk werden in der Schrift fast überall einander gegenübergestellt. Das Volk, das von Gott erwählte hebräische Volk, steht allen übrigen Völkern der Erde gegenüber, die Gott ihren eigenen Wegen überlassen hatte, nämlich den Heiden.

Die Rede des Apostels Jakobus, des ersten Bischofs von Jerusalem, ist kurz, aber tief gehaltvoll und kraftvoll. Zuerst macht er einen bemerkenswerten Hinweis auf die Rede des Apostels Petrus. Gott habe vorherbestimmt, dass auch aus den Heiden Völker Gottes gebildet würden.

Er drückt dies weniger scharf aus, indem er die Worte „ein Volk für Seinen Namen“ setzt. Dem Wesen nach bedeutet es dasselbe. Danach bestätigt er die Wahrheit der Worte des Apostels Petrus durch die Anführung einer Weissagung. Schließlich macht er dem Konzil den entsprechenden Vorschlag, den es auch annimmt.