Apostelgeschichte 15,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Seine Worte sind unanfechtbar. Hier gibt es nichts Neues, sondern alles ist von Anfang an vorgebildet.

Darum ist nichts Seltsames an dem, was jetzt unter den Heiden geschieht. Gott, der dies alles wirkt, erfüllt nur Seinen ewigen Ratschluss. Da infolge dieses ewigen Ratschlusses auch die Heiden in das Reich des Messias eingehen sollen, wage niemand, den Lauf dieser Sache aufzuhalten oder zu erschweren.

„Gott sind bekannt“ und Weiteres: Dies ist ein Ausspruch des Jakobus selbst zur Erklärung des angeführten prophetischen Wortes. Auf den vorliegenden Fall angewandt bedeutet dieser Ausspruch: Was jetzt vor unseren Augen hinsichtlich der Berufung der Heiden in das Reich Christi geschieht, war dem allmächtigen Gott von alters her, von ewigen Tagen an, bekannt. Es war von Ihm zur Erfüllung zu einer bestimmten festgesetzten Zeit vorherbestimmt. Was wir jetzt erleben, ist die Verwirklichung des ewigen Ratschlusses Gottes. Vgl. Chrysostomus.

Vgl. Am 9,11-12. Die messianische Weissagung des Amos über die Wiederherstellung der Stiftshütte, das heißt über die Wohnung Gottes unter den Menschen, die Theokratie, wurde zum Trost der Juden gesprochen.

Ihr gottbehütetes Reich war nach ihrem Fall in den Götzendienst und nach Gottes Abwendung von ihnen in den tiefsten Niedergang geraten. Es war, als gäbe es die Wohnung Gottes, die Stiftshütte, unter ihnen nicht mehr. Die Theokratie war gefallen.

„Doch siehe“, spricht der Herr durch den Propheten, „Ich werde Mich euch zuwenden, wenn ihr euch zu Mir bekehrt. Und Ich werde Meine Wohnstätte, die Stiftshütte, aufrichten, wie sie in den herrlichen Tagen Davids war, des Königs nach Meinem Herzen.