Apostelgeschichte 15,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nach seiner Bestimmung müssen die Christen aus den Heiden diese Regeln im Leben streng erfüllen, obwohl sie im Allgemeinen vom gesetzlichen Joch frei sind. Zuvor aber bringt es die ganze unverrückbare Kraft ihrer Verbindlichkeit für sie zum Ausdruck.

Es sagt nämlich: So hat es dem Heiligen Geist und uns gefallen. Die Ordnung des Konzils von Jerusalem müsste für die Christen aus den Heiden schon deshalb verpflichtend sein, weil es ein Konzil ist.

In ihm sprach sich die Stimme der Katholischen Kirche aus, und zwar der Kirche von Jerusalem, der Mutter aller christlichen Kirchen. Von ihr ist das Wort Gottes ausgegangen, 1 Kor 14,36.

Zudem wird sie weiterhin von den Aposteln Christi selbst geleitet. Doch der Beschluss wird noch unverrückbarer verpflichtend, weil er vom Geist Gottes selbst eingegeben ist, der die Versammlung beseelte.

Doch die Apostel, Presbyter und Brüder hatten ihnen nicht aufgetragen, das zu predigen, was sie predigten. Sie hatten weder Auftrag noch Vollmacht noch Zustimmung der Gemeinde für die Lehre von der Notwendigkeit der Beschneidung und der Beobachtung des mosaischen Gesetzes für Christen aus den Heiden.

Das Tun dieser eigenmächtigen Prediger wird mit starken missbilligenden Worten bezeichnet: Sie haben euch verwirrt und eure Seelen erschüttert.

Den ersten dieser Ausdrücke gebraucht der heilige Apostel Paulus im Brief an die Galater in missbilligendem Sinn bei einem ähnlichen Anlass. Er droht solchen Unruhestiftern mit Gottes Strafe, wer sie auch seien, Gal 5,10.

Der letzte Ausdruck findet sich weder bei den Siebzig noch im Neuen Testament sonst, sondern nur hier. Er bedeutet das Erschüttern und den absichtlichen, gewaltsamen Abbruch eines Gebäudes.

Er drückt einen Begriff aus, der dem Aufbau und der Erbauung entgegengesetzt ist, vgl. Apg 9,31. Daher kennzeichnet er die Tätigkeit dieser Prediger als gewaltsam zerstörerisch.

Sie reißt das Gebäude Gottes oder den Tempel Gottes nieder, 1 Kor 3,17. So schont das Konzil die Urheber der Verwirrung nicht, sondern tadelt sie und ihre Irrlehre unmittelbar und kraftvoll.

Über die Anfangsworte des Schreibens sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „Sie tadeln die Gegner in ihrem Schreiben stark und erteilen eine Mahnung, die ausreicht, ihre Unvernunft zu verurteilen, und die der Sanftmut der Apostel würdig ist.

Sie sagen gegen sie nichts Beleidigendes, sondern sorgen nur für eines: das Geschehene zu bessern.

Sie sagten nicht: Ihr Verführer, Verderber, sondern: Unruhestifter. Genauer kann man sich nicht ausdrücken. Niemand hätte es so gut gesagt. Die Seelen, sagen sie, seien schon erschüttert, als ob man in einem Gebäude das von anderen bereits Gelegte versetze.“

„Für die Ursprünglichkeit und Echtheit des Schreibens spricht mit genügender Kraft schon die Form des Schreibens selbst, seine Kürze und Einfachheit.

Dass es dem heiligen Lukas zugehört, wird dadurch bezeugt, dass das Schreiben unverkennbar das Gepräge des so charakteristischen Stils des heiligen Lukas trägt.

Dies kann man aus parallelen Vergleichen sehen, zum Beispiel Apg 15,23 und 23,26; 15,29 und 21,26. Besonders fällt aber die Übereinstimmung von Lk 1,1-2 und Apg 15,24-26 ins Auge.

Eine solche Annäherung des apostolischen Schreibens in seiner formalen Seite an die Sprache des Verfassers der Apostelgeschichte berechtigt zu dem Schluss, dass er beim Schreiben der Geschichte des Apostelkonzils keine Abschrift des apostolischen Beschlusses vor Augen hatte.

Vielmehr gab er diesen aus dem Gedächtnis wieder. Das Schreiben ist vom Verfasser der Apostelgeschichte paraphrasiert, zweifellos unter vollständiger Bewahrung seiner Grundgedanken. Dafür sprechen seine Kunstlosigkeit und Kürze.“