Der hatte ein gut Gerücht bei den Brüdern unter den Lystranern und zu Ikonion.
ος εμαρτυρειτο υπο των εν λυστροις και ικονιω αδελφων
6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Groß ist der Glaube des Timotheus, wenn alle für ihn Zeugnis geben. Als Barnabas sich getrennt hatte, findet Paulus einen ihm Ebenbürtigen.
Davon spricht er selbst: „Wenn ich an deine Tränen denke, ... an deinen ungeheuchelten Glauben, der zuerst in deiner Großmutter Lois und in deiner Mutter Eunike wohnte“ (2 Tim 1,4-5).
Da Paulus sich von Anfang an zur Regel gemacht hatte, „das Evangelium nicht dort zu verkünden, wo Christus schon genannt war, damit ich nicht auf fremdem Grund baue, sondern wie geschrieben steht: Die nicht von Ihm Kunde empfangen haben, werden sehen, und die nicht gehört haben, werden verstehen“.
Das heißt, wie er selbst sagt (Röm 15,20; 2 Kor 10,16): Er wollte sich selbst den Bereich seines Wirkens und der Ausbreitung des Evangeliums erschließen und nicht in einen fremden eintreten.
Darum ging er jetzt nicht, wie zu Beginn der ersten Reise, auf die Insel Zypern. Vielmehr kam er durch die Gebiete Syriens und Kilikiens nach Pisidien und besuchte hier jene Grenzstädte, in denen er während seiner ersten Reise gewirkt hatte.
In der Stadt Lystra (Apg 16,1, ekei, natürlich in Lystra) fand er einen Jüngling namens Timotheus. Dieser hatte von seiner Mutter Eunike, einer frommen Hebräerin, die freilich mit einem Heiden verheiratet war, eine fromme Erziehung empfangen.
Diese Erziehung blieb in ihm nicht ohne Frucht. Seine Mutter hatte sich während des ersten Aufenthaltes des Paulus in dieser Stadt zum Christentum bekehrt. Auch der junge Timotheus wurde ein eifriger Bekenner des Evangeliums.
In den Kirchen von Lystra und der benachbarten Stadt Ikonion war er allen durch seinen Eifer im Glauben bekannt. In den öffentlichen Versammlungen der Gläubigen hörte man Worte von Propheten, die verkündeten, Timotheus sei von Gott selbst zu großen Werken für das Evangelium bestimmt (1 Tim 1,18).
Paulus freute sich, einen solchen eifrigen Jüngling bei sich zu haben. Er konnte ihm in den Mühen der Predigt helfen und unter seiner Leitung selbst zu einem großen Prediger herangebildet werden.
Der Jüngling selbst war bereit, aus Liebe zu ihrem gemeinsamen Herrn und zu Paulus selbst ihm überallhin zu folgen. Da Timotheus seiner Herkunft nach einerseits zu den Juden, andererseits zu den Heiden gehörte, war er umso geeigneter, den Apostel unter Heiden und Juden zu begleiten.
Um ihn den Letzteren noch näherzubringen, ließ Paulus ihn beschneiden. Darin lag keine Verletzung der allgemein anerkannten Rechte der Christen aus den Heiden. Als Sohn einer Jüdin und in jüdischer Weise erzogen, konnten die Juden ihn eher für sich beanspruchen als die Heiden.
Als der Apostel Paulus Syrien und Kilikien durchzog, gelangte er nach Derbe und Lystra. In der zuletzt genannten Stadt rief er sich einen neuen Gefährten zur Hilfe, einen gewissen Timotheus.
Da Timotheus einen heidnischen Vater hatte und nicht beschnitten war, beschnitt ihn der Apostel Paulus. So sollte es ihm möglich werden, unter den Juden zu predigen, von denen es in jenen Gegenden viele gab.
Unter den bereits Gläubigen hörte Paulus jedoch auch hier nicht auf, die Beschlüsse des apostolischen Konzils zu verkünden. Er rief die Christen auf, sie streng zu erfüllen (V. 1-5).
Begleitet vom Wohlwollen der Brüder, zogen die Apostel aus Antiochien zunächst nach Syrien und Kilikien. Dort stärkten sie die Kirchen.
Dann besuchten sie die Städte Derbe und Lystra. In der letzteren gewann der Apostel Paulus einen neuen Mitarbeiter, den Jüngling Timotheus. Er wurde der geliebteste und ergebenste Schüler des großen Apostels.
Er war der Sohn der Witwe Eunike. Als fromme Jüdin, die aber mit einem Griechen verheiratet gewesen war, hatte sie ihrem Sohn eine gute Erziehung gegeben: in der Furcht Gottes und in der Achtung vor den Älteren.
Von Kindheit an studierte er die Heilige Schrift. Sowohl durch seine Erziehung als auch durch seinen Charakter war er ein Mensch, der zu jeder Selbsthingabe um des Glaubens willen fähig war. Darum wurde er vom Apostel hoch geschätzt.
Trotz seiner Jugend entschloss er sich, den Apostel Paulus auf seiner großen Missionsreise zu begleiten. Er leistete sowohl dem Apostel persönlich als auch der ganzen christlichen Kirche wichtige Dienste.
Über Timotheus legten die Brüder Zeugnis ab: das heißt, sie bezeugten Gutes von ihm und empfahlen ihn dem Apostel wegen seiner guten Eigenschaften. Da es Brüder, also Christen, waren, die ihn empfahlen, empfahlen sie ihn als guten Christen.
Die Brüder in Lystra: in der Stadt, in der Timotheus mit seinen Eltern lebte. Sie hatten also die Möglichkeit, die christlichen Eigenschaften des Timotheus gut zu kennen, zumal die Gemeinschaft der Jünger, das heißt der Christen, in dieser Stadt wohl kaum sehr zahlreich war.
Und in Ikonion, siehe die Anmerkung zu Apg 13,51: Die guten Eigenschaften des Timotheus waren nicht nur den Christen seiner Heimatstadt bekannt, sondern auch im benachbarten Ikonion.
Das zeigt, dass er wirklich nicht zu den gewöhnlichen Menschen gehörte. Er zeichnete sich durch hohe Vorzüge aus, die unter der Leitung eines Lehrers wie des großen Apostels Paulus noch mehr vervollkommnet werden mussten.
Das Zeugnis der Christen über Timotheus war gewiss gut und entsprach seiner großen Frömmigkeit. Eine gewisse Verlegenheit für die Juden bestand darin, dass Timotheus nicht beschnitten war.
Das Apostelkonzil hatte entschieden, dass die aus den Heiden Bekehrten ohne Beschneidung Christen sein konnten. Timotheus aber war zur Hälfte Jude. Darum konnte er auch beschnitten werden, besonders im Blick auf seine Predigt vor Beschnittenen.
Ohne dies hätten sie ihm mit ungünstigem Vorurteil und sogar mit Verachtung begegnen können, weil er der Sohn eines heidnischen Hellenen war.
Diesen gleichsam gordischen Knoten durchschneidet Paulus dadurch, dass er Timotheus selbst beschneidet. Dann nimmt er ihn als vollberechtigten Evangelisten mit sich, nicht nur für die Heiden, sondern auch für die Juden.
Gerade um ihretwillen wurde an Timotheus die gesetzliche Beschneidung vollzogen, die in den Tagen der Gnade keine Bedeutung mehr hat (vgl. 1 Kor 7,19).
„Bewundernswert ist die Weisheit des Paulus“, ruft der heilige Johannes Chrysostomus aus. „Er, der so sehr gegen die Beschneidung aufgetreten war, alle Mittel anwandte und nicht ruhte, ehe er das Ziel erreicht hatte, beschneidet den Jünger, nachdem diese Lehre gefestigt war.
Er verbietet es nicht nur anderen nicht, sondern tut es selbst. Niemand ist weiser als Paulus. In allem blickte er auf den Nutzen. Um der Juden willen: Das ist der Grund der Beschneidung, denn sie hätten das Wort von einem Unbeschnittenen nicht gehört.
Er beschnitt, um die Beschneidung zu beenden.“ Dazu fügt der selige Theophylakt hinzu: „Wenn die Juden Paulus schon wegen Trophimus aus Ephesus so heftig anklagten, weil sie meinten, Paulus habe ihn in den Tempel geführt, obwohl er aus den Hellenen war, was hätte Paulus dann selbst ertragen müssen?
Was wäre geschehen, wenn sich bei ihm als Lehrer ein unbeschnittener Mann befunden hätte? Alles tat er um des Heiles der Juden willen.“
Wenn er also Timotheus beschnitt, um der Bekehrung der örtlichen Juden zu Christus kein Hindernis zu bereiten, so ist in dieser Handlung ebenso wenig ein Nachgeben gegenüber der Meinung der Judaisierenden zu sehen wie eine Verletzung der christlichen Freiheit.
Für diese Freiheit kämpfte der heilige Apostel Paulus beständig. „In dieser Handlung offenbarte sich die hohe praktische Weisheit des großen Apostels“, sagt der hochgeweihte Michael.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 9 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS