Juden und Judengenossen, Kreter und Araber: wir hören sie mit unsern Zungen die großen Taten Gottes reden.
κρητες και αραβες ακουομεν λαλουντων αυτων ταις ημετεραις γλωσσαις τα μεγαλεια του θεου
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
„Wir hören sie in unseren Sprachen von den großen Taten Gottes reden.“ Sie redeten nicht einfach, sondern redeten etwas Wunderbares. Darum waren diese Menschen mit Recht ratlos, denn niemals zuvor hatte es etwas Derartiges gegeben.
Er erwähnt auch feindliche Völker, die Kreter, Araber und andere. Dies war ein Sinnbild dafür, dass sie alle besiegen werden. Zudem gab es in Jerusalem viele Gefangene. So kommt das Zeugnis von überallher: von Bürgern, von Fremden und von Proselyten.
Die gottinspirierten Apostel, die am Pfingstfest im Lob Gottes die Gabe der Sprachen offenbarten, versetzten die um sie versammelten Menschen in Staunen. Fromme Juden waren aus verschiedenen Ländern der Welt zum Fest nach Jerusalem gekommen. Sie kamen aus Asien, Afrika und Europa, aus jedem geschichtlichen Volk unter dem Himmel. Plötzlich hörten sie Galiläer, Menschen, die von Natur nicht durch Sprachenkenntnis ausgezeichnet waren, in verschiedenen Sprachen reden. Da verwunderten sie sich (V. 7). In Ratlosigkeit und Verwirrung sprachen sie untereinander: „Sind nicht alle diese, die da reden, Galiläer?“ (V. 8). „Wie hören wir denn aus ihrem Mund jeder die eigene Mundart, in der und mit der wir geboren wurden?“ (V.
9). „Wir, Parther und Meder und Elamiter und Bewohner von Mesopotamien, Judäa und Kappadokien, Pontus und Asia“ (V. 10), „Phrygien und Pamphylien, Ägypten und der Gegenden Libyens bei Kyrene. Es sind unter uns auch die aus Rom Gekommenen, Juden und Proselyten“ (V. 11), „Kreter und Araber. Wir hören sie in unseren Sprachen von den großen Taten Gottes reden und predigen?“
Bald nachdem die alte Arche dem Element des Wassers standgehalten hatte, wollten die Gottabtrünnigen einen Turm bis zum Himmel errichten. Doch ihre gottlosen Herzen vermischten die Bedeutungen der Worte, und das von den stolzen Verschwörern Erbaute ging unter Getöse zugrunde. Die Vermischung der Sprache geschah damals bei einem einzigen Volk. Jetzt aber gibt es für viele eine Sprache, die der Kirche. Sie freut sich am Bild des Kommenden und strebt danach, einen einmütigen Klang zu erlangen. Die Kirche wird in der Welt den Sanftmütigen die Beredsamkeit zurückgeben. Die Demütigen sammeln wieder, was stolze Menschen zerstreut haben.
In dieser Volksmenge, so sprachen sie untereinander, befinden sich Parther, Meder, Elamiter und Bewohner von Mesopotamien, Judäa, Kappadokien, Pontus, Asia, Phrygien, Pamphylien, Ägypten und der Gegenden Libyens bei Kyrene. Außerdem befinden sich hier nicht nur Einwohner Jerusalems, sondern auch Menschen, die aus fremden Ländern dorthin gekommen sind.
So sind Römer, Juden und jene Fremden da, die aus dem Heidentum zum jüdischen Glauben übergetreten sind, ferner Kreter und Araber. Und doch hören wir alle diese Galiläer in unseren Sprachen die Großtaten Gottes verkünden. Dass die Juden über so viele Länder der Welt zerstreut waren und zusammen mit Heiden lebten, von denen sie auch ihre Namen erhielten, soll niemanden verwundern, der dies hört. Denn viele von ihnen hatten die assyrischen Könige Tiglat-Pileser und Salmanassar in die östlichen Länder weggeführt. Ebenso tat es der babylonische König Nebukadnezar, und nach Ägypten führte sie der ägyptische König Necho. „Das ganze Volk, vom Kleinsten bis zum Größten, und die Heerführer gingen nach Ägypten, denn sie fürchteten sich vor den Chaldäern“ (1 Chr 5,26; 2 Kön 18,11; 2 Kön 3,14; 2 Kön 23,34; 2 Kön 25,26). Viele von ihnen kamen auch in die westlichen Länder und ließen sich in Rom nieder, als die Römer sie unter ihre Herrschaft gebracht hatten. Vielmehr muss man die barmherzige Vorsehung Gottes bewundern. Sie fügte es so, dass damals eine so große Menge von Menschen verschiedener Sprache in Jerusalem war. Sie liefen sogleich zu jenem Haus zusammen, in dem sich die Jünger Christi befanden. Sie hörten jenes herrliche Wunder: ungelehrte Menschen redeten in so vielen voneinander verschiedenen Sprachen. Gerade dadurch glaubten an jenem Tag und ließen sich etwa dreitausend Seelen taufen (Apg 2,41).
Über die verschiedenen Völker siehe die Auslegung zu Apg 2,1. Inzwischen geriet auch das Volk, von den geschehenen außergewöhnlichen Erscheinungen erschüttert, in Verwirrung. Es eilte zu dem Haus, in dem sich die gotterleuchteten Apostel befanden. Die Apostel traten aus dem Haus. Ihre Blicke leuchteten wie Blitze, drangen durch die Volksmengen und schauten freudig über diese unübersehbaren Scharen hin. Sie stellten eine reiche Ernte für die Arbeiter und Erbauer des Reiches Christi dar. Und sie begannen eine gottbegeisterte Rede. Wie ein unaufhaltsamer Strom floss sie aus ihrem Mund. Sie bestand aus Worten, von denen jedes ihr Herz war, verkörperter Glaube und Liebe zu ihrem himmlischen Lehrer. Was bedeuteten damals vor ihnen die berühmtesten Redner der klassischen Welt?
Sie fügten ihre Reden nach den Regeln der Kunst zusammen, Reden, die nur von ihrer armseligen Eitelkeit beseelt waren. Die gottbegeisterten Reden der Apostel dröhnten wie Donner, der Berge erschüttert. Sie wirkten mit der Kraft eines Hammers, der Felsen zerschlägt. Schweigend hörten die unzählbaren Volksmengen den wunderbaren Reden zu. Sie staunten mehr über diese Reden als über jene furchtbaren Erscheinungen, die sie hierhergezogen hatten. Unter dem ersten unwiderstehlichen Eindruck dieser Reden bemerkten die Volksmassen ihre wunderbare äußere Besonderheit nicht. Sie fühlten nur, dass diese Reden außerordentlich waren, bis ins Mark drangen und wie Feuer die Herzen der Hörer brannten. Als aber der erste Eindruck vorüber war und die vielsprachigen Volksmengen einander ansahen, um den empfangenen Eindruck mitzuteilen, bemerkten sie mit Staunen etwas anderes. Jeder von ihnen hatte die eben gehörten Reden in seiner Muttersprache vernommen. Vor Staunen erstarrten gleichsam die Gesichter aller. Wie? Auch der Ägypter, der bisher stolz darauf war, dass nur die im Land der Pyramiden Geborenen seine Sprache kannten, hörte nun seine Sprache. Auch der Grieche und der Römer, die ihre Sprache nur für Besitz gebildeter Menschen hielten, hörten sie jetzt. Und von wem? Von diesen ungelehrten, verlassenen, armen Galiläern, deren bloßer Name verächtlich klang. Zuerst sprach sich das stumme Staunen in Worten und Ausrufen aus. Ein Brausen von Ausrufen und Fragen lief durch die Massen. Alle wandten sich aneinander, um die rätselhafte Erscheinung erklärt zu bekommen. „Sind nicht alle diese, die da reden, Galiläer?“, fragten sie einander verwundert im Volk. „Wie hören wir denn jeder seine eigene Mundart, in der wir geboren sind? Wie hören wir sie in euren Sprachen von den großen Taten Gottes reden?“ Und wiederum staunten alle. Ratlos sprachen sie zueinander: „Was bedeutet das?“
Kreter: die Bewohner der Insel Kreta im Mittelmeer. Sie sprachen Griechisch mit einer eigenen, etwas abweichenden Mundart. Araber: die Bewohner Arabiens, das im Südosten an Palästina grenzt. Hier lebten Juden vor allem aus Handelsinteressen. Sie sprachen Arabisch, das dem Hebräischen ziemlich ähnlich ist. „Wir hören sie in unseren Sprachen von den großen Taten Gottes reden“: Auch aus diesem Ausdruck wird klar ersichtlich, dass unmittelbar von verschiedenen Sprachen und Mundarten die Rede ist, in denen die Jünger des Herrn redeten. Unter dem Ausdruck „von den großen Taten Gottes reden“, eigentl
ich von den Großtaten Gottes, versteht man die feierliche und begeisterte Verherrlichung Gottes. Sie priesen Ihn für jene großen Werke, die Er in der Welt offenbart hatte und offenbart, besonders durch Jesus Christus. An Ihn glaubten sie als den Messias. Er hatte ihnen jetzt den Heiligen Geist herabgesandt. Diese Verherrlichung Gottes vollzogen sie nun in verschiedenen Sprachen, wie der Geist ihnen auszusprechen gab.
Die Hörer der Apostel sagten gewiss selbst, woher sie kamen. So zeichnete es der Verfasser der Apostelgeschichte auf. Dabei sagte er auch, was diese vielsprachigen Menschen wesentlich hörten, nämlich Worte von den großen Taten Gottes. Das heißt: Sie hörten Lobpreis, Lob und Danksagung an Gott für jene großen Gaben, deren die Apostel damals gewürdigt wurden. Sie wurden Zeugen ihrer Austeilung in Christus Jesus, dem Haupturheber alles Geschehenen. Dies betraf sowohl ihr eigenes Geschick als auch das Werk der Einrichtung des Heils aller Menschen der ganzen Welt. Nach der Erklärung des heiligen Johannes Chrysostomus „redeten sie nicht einfach, sondern sie redeten etwas Wunderbares.
Darum waren diese Menschen mit Recht ratlos, denn niemals zuvor war etwas Derartiges geschehen“. Hier war für viele alles wunderbar: die Form der Rede, die den Hörern ihre eigene war, und ihr liebliches Inhalt. Er sprach von der Liebe und grenzenlosen Barmherzigkeit Gottes gegen die sündige Menschheit. Er sprach auch von der gegenseitigen Brüderlichkeit. Um sie heimisch zu machen, wurde der eingeborene Sohn Gottes, der Herr Jesus Christus, Fleisch, litt, starb und stand auf. Was die vielen Apostel den einzelnen Vertretern verschiedener Völkerschaften sagten, wurde den Juden später vom Apostel Petrus gesagt.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 17 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS