Apostelgeschichte 2,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie aber hat Er auf dem Thron Platz genommen? Als König über die Juden. Wenn Er aber König über die Juden ist, dann umso mehr über jene, die Ihn gekreuzigt haben. Nachdem Petrus von der Gabe des Heiligen Geistes gesprochen hat, redet er nun freimütig auch von der Himmelfahrt Christi.

Er tut dies nicht einfach, sondern führt wieder einen Zeugen an und erinnert an gerade jene Person, auf die auch Christus hingewiesen hatte. „Denn David ist nicht in die Himmel aufgefahren“, sagt er.

Hier spricht der Apostel schon ohne Zurückhaltung, ermutigt durch das, was er zuvor gesagt hat. Er sagt nicht mehr: „Es sei erlaubt“ (Apg 2,29) oder etwas Ähnliches, sondern spricht klar: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze Dich zu Meiner Rechten, bis Ich Deine Feinde zum Schemel Deiner Füße lege.“

Wenn Er aber Davids Herr ist, dann ist Er umso mehr ihr Herr. „Setze Dich zu Meiner Rechten.“ Damit hat er alles ausgesprochen.

Wenn damals nach der Stimme des Johannes: „Er wird euch mit Heiligem Geist und Feuer taufen“, der Vater Ihm die Verheißung gab, so hat Er jetzt die Verheißung erfüllt. Denn Er selbst spricht: „Der Herr sprach zu meinem Herrn.“

Hier redet Petrus nun ohne Furcht, denn das zuvor Gesagte hatte ihn ermutigt. Welche Bedeutung haben aber die Worte: „Der Herr sprach zu meinem Herrn“? Wenn schon David Ihn, Jesus, Herrn nennt, dann dürfen die Juden dies umso weniger leugnen.

„Setze Dich zu Meiner Rechten.“ In den Worten „Setze Dich zu Meiner Rechten“ erkennen wir die gleiche Ehre des Vaters und des Sohnes. Denn die Vorstellung von rechts oder links ist im Blick auf das unkörperliche Wesen undenkbar.

Wer aber diese Feinde sind, erklärt der Apostel, wenn er ruft: „Wenn Er jede Herrschaft zunichtemachen wird, wird als letzter Feind der Tod zunichtegemacht“ (1 Kor 15,24-26).

Wir wissen, dass Christus nach der Auferstehung von den Toten und der Himmelfahrt zur Rechten des Vaters sitzt. Dies ist bereits geschehen. Wir haben es nicht gesehen, aber geglaubt. Wir haben es in den Büchern gelesen, die Voraussagen gehört und geglaubt.

Gerade weil Christus Sohn Davids war, wurde Er Davids Herr. Denn Der aus dem Samen Davids Geborene wurde so hoch geehrt, dass Er auch Herr Davids wurde. Du wunderst dich darüber, als gäbe es in menschlichen Verhältnissen nichts Ähnliches.

Wenn etwa der Sohn eines einfachen Vaters König würde, wäre er dann nicht Herr seines Vaters? Noch wunderbarer ist, was geschehen kann: Nicht nur der Sohn eines einfachen Menschen, der König wird, wird Herr seines Vaters. Auch der Sohn eines Laien, der Bischof wird, wird Vater seines Vaters.

Die Worte "Setze Dich zu Meiner Rechten" (Ps 109,1) scheinen also an den Menschen gerichtet zu sein. Denn dies wurde nach der Himmelfahrt von der Erde nicht zu Dem gesagt, der als Gott das Wort ewig auf dem Thron der Herrlichkeit sitzt.

Es wurde zu Dem gesagt, der jetzt als Mensch zur himmlischen Herrlichkeit erhöht ist. So sagen die Apostel: "Denn David ist nicht in die Himmel aufgefahren. Er selbst aber sagt: Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze Dich zu Meiner Rechten."

Dieser Befehl, der das Sitzen beginnen lässt, ist menschlich. Göttlich aber ist die Würde, mit Gott zusammen zu sitzen. Ihm dienen Tausende von Tausenden, und Myriaden von Myriaden stehen vor Ihm (Dan 7,10).

Nicht die Gottheit wurde gekreuzigt, sondern das Fleisch. Und ein Werden erleiden kann jedenfalls das, was auch die Kreuzigung erleiden konnte.

Da treten die zwölf Apostel vor das Volk. Petrus, nicht mehr der frühere Petrus, furchtsam und zaghaft, sondern mannhaft und unerschrocken, spricht zu ihm. Er sagt, die außergewöhnliche Erscheinung, die sich jetzt an ihnen vollzogen habe, sei das Wirken des Heiligen Geistes. Diesen hatte Gott einst verheißen, auf Seine Knechte zu senden.

Diesen Geist, so sagt er, habe Jesus selbst auf sie, die Jünger Jesu, herabgesandt. Diesen Jesus hatten die Juden vor kurzem hier gekreuzigt. Gott aber hat Ihn von den Toten auferweckt, verherrlicht und zu Seiner Rechten gesetzt. Folglich ist Jesus der Christus.

Diese Worte hatte einst auch der Herr Jesus den Juden vorgelegt. Er fragte einmal, wessen Sohn nach ihrer Auffassung der Messias sein müsse. Als die Juden antworteten, Er sei Davids Sohn, fügte der Herr hinzu: Wie nennt David Ihn dann im Geist Herr?

Und wie kann der Herr, auf Hebräisch Jehova, der Name Gottes, Davids Sohn sein? Die Überlegung führte dahin: Der Messias musste zwar wirklich Davids Sohn sein, aber nur dem Fleisch nach. In Ihm musste es auch eine andere Natur geben, nach der Er Herr, Jehova, Sohn Gottes ist.

„Denn David ist nicht in die Himmel aufgefahren“: Wie der Apostel oben die Wahrheit der Auferstehung Christi durch die Prophetie Davids bekräftigte, was für seine Hörer, die Juden, besonders wichtig war, so bekräftigt er auch die Wahrheit der Himmelfahrt Christi durch ein prophetisches Wort Davids aus Ps 109,1.

Mit der Himmelfahrt ist die Wahrheit der Ausgießung der Gaben des Heiligen Geistes auf die Gläubigen innerlich verbunden, wie die Folge mit ihrem Grund. Der Apostel bekräftigt dies auf dieselbe Weise wie oben.

Vgl. Ps 109,1. Hier beweist der Apostel auf der Grundlage einer neuen Prophetie, dass auch die Himmelfahrt Christi und die damit verbundene Erhöhung zur Rechten des Thrones Gottes vorausgesagt waren. Wieder geschah dies durch denselben großen König und Propheten David.

Von ihm wagt Petrus nun zu sagen, dass er nicht in die Himmel aufgefahren ist. Dort aber hatte er nicht gesagt, David sei nicht auferstanden. Das konnte er freilich auch nicht sagen, denn David wurde zusammen mit vielen anderen von Christus aus dem Hades herausgeführt.

Der Apostel entfaltet die geheimnisvollen Worte der Prophetie Davids über die Himmelfahrt und das Mitsitzen Christi mit dem Vater nicht. Doch verschweigt er die furchtbare Seite der Prophetie nicht: die Niederlegung der Feinde Christi.